ЗеРада

🪖Синдром «Наши мальчики погибли не зря» В своей книге «Homo Deus. Краткая история будущего» Юваль Ной Харари описывает ловушку нашей психики, которую веками используют политики: Чем больше жертв мы приносим воображаемому мифу, тем упорнее за него цепляемся, отчаянно желая придать смысл этим жертвам и причиненным нами страданиям Харари приводит ярчайший пример этого когнитивного капкана – попытки Италии в Первой мировой войне «освободить» Тренто и Триест – две «итальянских» территори, «несправедливо» удерживаемых Австро-Венгерской империей, – наивно полагая, что это будет лёгкая прогулка. В течение двух кошмарных кровавых лет итальянцы бросались на мощную австрийскую линию обороны двенадцать раз, отвоевывая каждый раз лишь один-два километра, но кратно увеличивая потери с каждой попыткой. В первом бою они потеряли 15 тысяч человек, во втором – 40, в третьем – 60, пока к концу войны не погибло почти 700 тысяч итальянских солдат и более миллиона было ранено, а австрийцы всё равно разбили их наголову, отбросив к Венеции. И ведь уже после фиаско первой битвы итальянские политики могли признать свою ошибку и предложить заключение мира, поскольку Австро-Венгрия не имела к Италии территориальных претензий и с готовностью пошла бы на мировую, поскольку сражалась с гораздо более сильной Россией. Но итальянским властям легче было сказать родителям, женам и детям 15 тысяч итальянских солдат: Джованни и Марко – герои! Они отдали жизнь за возвращение Триеста в Италию, и мы позаботимся, чтобы их смерть не прошла даром. Мы будем биться до победного конца!», снова и снова выбирая продолжение войны – ведь «наши мальчики погибли не зря» Харари подчёркивает, что и массы выбрали войну, поставив во главе страны Бенито Муссолини и его фашистов, пообещавших компенсировать принесенные итальянцами жертвы. Ведь солдат, потерявший обе ноги, скорее скажет: «Я пожертвовал собой ради славы вечной итальянской нации!», чем: «Я лишился ног, потому что имел глупость поверить думающим только о себе политиканам». С иллюзиями жить проще – они преисполняют страдания смыслом. Несколько проще описывают это маркетологи – люди склонны оправдывать продолжение деятельности потому, что понесли на нее затраты, хотя смысл самой деятельности уже потерялся, а, может, его и не было изначально. В книге «Искусственный разум и новая эра человечества», написанной Генри Киссинджером, Дэниелом Хаттенлохером и бывшим CEO Google Эриком Шмидтом, фразой «Наши мальчики умерли не зря» авторы аргументируют, что ИИ может сделать войны «более гуманными» за счет точности и снижения потерь. По их мнению, США потеряли погибшими тысячи солдат в войнах в Ираке и Афганистане не напрасно – данные из этих конфликтов можно оцифровать и интегрировать в ИИ-системы, позволив будущим войнам быть быстрее, точнее и с меньшим количеством жертв среди американских войск. Попросту, «наши мальчики умерли не зря», ведь их смерти стали «уроками для алгоритмов». Даже жутковато от того, что в Первую мировую итальянцами двигали пусть низменные, но вполне естественные человеческие чувства страха и стыда за ошибку, то глобалисты вовсе откинули чувства и рассматривают сотни тысяч смертей как возможность разметить массивы данных. В нашей войне каждая сторона будет использовать эту политтехнолгию для своей выгоды: 🤡Зе понимает всю утопичность войны, но продолжает её, скармливая украинцами «наши мальчики умерли не зря»; 🇺🇦 послевоенные украинские власти также будут пытаться пользоваться технологией, чтобы сохранить провоенный курс страны; 🇪🇺Запад вместо признания поражения перед РФ будет говорить, что украинцы погибли не зря – их смерти дали петабайты бесценных данных для обучения с помощью ИИ войнам будущего. А действительность совсем иная, и технология как работала во всех войнах, так и продолжает работать сейчас. ДумайТе!