Нерехтская свадьба. Из писем протоиерея М.Я. Диева историку И.М. Снегиреву. Михаил Яковлевич Диев – протоиерей, известный археолог и историк Костромского края, родился 22 октября 1794 г., умер 3 февраля 1866 г. Сын священника, воспитанник Костромской духовной семинарии Нерехтского уезда Костромской губернии. Долгие годы он служил протоиереем в Троице-Сыпановом монастыре г. Нерехты и одновременно был законоучителем и наблюдателем преподавания Закона Божия в Нерехтских мужском и женском училищах. Наряду со служебными обязанностями он с большой любовью отдавался научным занятиям по изучению родной костромской старины вообще и мерянской в особенности. Аспирант кафедры отечественной истории КГТУ (Кострома) Софья Шарабарина в своей работе «Михаил Яковлевич Диев о финно-угорских элементах в культуре Костромского края» пишет, что многочисленные факты о финно-угорской культуре Костромского края находятся в переписке М.Я. Диева с И.М. Снегиревым, секретарем Московского общества истории и древностей российских, русским историком, этнографом, фольклористом, археологом, искусствоведом, член-корреспондентом Петербургской Академии наук. В частности, в ней присутствуют любопытные сведения о традициях лежащих в основе обрядов нерехтской свадьбы, в которых Диев вскрывает отголоски древнейших форм верований и черты архаических религиозных систем, уходящих корнями в финно-угорские мифологические представления. Интересным представляется сопоставление М.Я. Диевым нерехтского свадебного обряда с эрзянским и мокшанским (по тексту с «мордовским») обрядами. Он обращает внимание на неоднократное использование в процессе свадебного обряда шкур животных. Например, дружка кладет под жениха и невесту овчину шерстью вверх. Этот ритуал повторяется во время церемонии несколько раз. В церкви, во время венчания, постилали молодым под ноги камку или ковер. При входе в дом каждый из молодых старался первым встать на ковер. Кто первым встанет, того будет власть. Это тоже связано с желанием покровительства священного животного, которого символизирует мех или ковер. Можно предположить, что данный обряд связан с культом животных, в частности с культом медведя, особо почитаемого у финно-угров. Поэтому молодых чаще всего сажали на шкуру медведя. Описывая обряд угощения родственников на свадьбе, Михаил Яковлевич пишет: «…отец невесты, взявши большой пирог со стола, оным касается жениха и невесты и их сажает обоих вместе. Этот обряд и у Мордвы, только с тем различием, что там отец женихов концом пирога поднимает у невесты покрывало, говоря: будь счастлива к хлебу, скотине, семье». — Титов А.А. «Материалы для истории Императорского общества истории и древностей Российских. Переписка гг. действительных членов общества. Биографический очерк протоиерея Михаила Диева с приложением его писем к И.М. Снегиреву». 1830–1857. М., 1909. Иллюстрация: Традиционный свадебный костюм Костромской губернии. Мерцалова М.Н. «Поэзия народного костюма», 1988. #меря #нерехта #диев #этнография #XIXвек