Время госзакупок

А что вы знаете про патриархат в Африке? Самая неприятная часть работы над книгой для меня - это анализ литературы. Основная проблема в том, что literature review очень легко превращается в братскую могилу: мы аккуратно перечисляем, кто что написал, стараясь не забыть никого, кто потенциально может обидеться, если его/ее не упомянуть. В результате все похоронены с почестями, но понять, что именно мы из этой литературы узнали, иногда довольно сложно. И вот сейчас я в очередной раз перелопачиваю литературу про женский труд и начала с классики, знаменитой статьи Дениз Кандийоти “Bargaining with Patriarchy”. И там есть совершенно прекрасные примеры того, как работает патриархат в некоторых африканских обществах. В 1970-е годы в Кении появился проект развития орошаемого рисоводства. Землю, ресурсы и кредиты предоставляли мужчинам-главам домохозяйств. Логика была совершенно понятная: мужчина получает землю, а вместе с ней в распоряжении проекта автоматически оказывается и бесплатный труд его жены. Только женщин об этом, кажется, забыли спросить. До реформы у женщин были собственные участки и определённый контроль над результатами своего труда. Новая система лишала их этой автономии и одновременно делала полностью зависимыми от доходов мужа. Результат оказался довольно радикальным: жёны начали уходить от мужей. В Гамбии история получилась ещё интереснее. Там орошаемые земли и кредиты опять предоставили мужчинам, хотя традиционно именно женщины выращивали рис на приливных болотах. Причём мужчины и женщины выращивали собственные культуры и самостоятельно распоряжались урожаем. Поэтому муж совершенно не мог сказать жене: «А теперь иди бесплатно работай на моём новом рисовом поле». В результате, мужчины либо платили женам за работу, либо предоставляли им часть орошаемой земли в обмен на труд. А в сезон дождей у женщин появлялась особенно прекрасная переговорная позиция: они уходили выращивать собственный рис. Возникал дефицит рабочей силы, и мужчинам приходилось ждать тех дней, когда жены были свободны от работы на собственных полях. Есть и другие примеры. Женщины йоруба в Нигерии договаривались с мужьями об условиях работы на их полях и старались больше времени отдавать торговле, потому что собственный заработок позволял постепенно уменьшать зависимость от мужа. Перед нами вполне патриархальные общества, в том числе полигинные. Но внутри них женщина не обязательно является экономически зависимым приложением к мужу. У нее могут быть собственная земля, собственный доход, собственные обязанности перед родственниками и, самое главное, возможность сказать мужу: мой труд не принадлежит тебе автоматически. И именно эту вещь, как мне кажется, очень легко потерять, когда мы используем слово «патриархат» как универсальное объяснение. А для меня во всем этом есть ещё один особенно интересный сюжет. Когда экономисты и чиновники, понятно европейцы или американцы, создавали новые сельскохозяйственные проекты, они фактически считали домохозяйство одной экономической единицей: дали ресурс мужчине значит, обеспечили ресурсом семью. А вместе с мужчиной автоматически получили и женский труд. Но домохозяйство внезапно оказалось не фирмой с одним директором. И женщина, оказывается, могла посмотреть на новый государственный проект и сказать: за бесплатно я на вашем прекрасном рисовом поле работать не буду. #Бабий_сундук