Внутренние соки Одна из звёздочек выставки - атлас тибетской медицины. И есть в нём такая любопытная схема… Ничего не напоминает?) По стволам древа (да-да, вспоминаем Иггдрасиль, Эц хаим и иже с оными) «Здоровья и болезней» распространяются три начала: ветер, желчь и слизь (тут уже вспоминаем гуморы). Ветер (синий) отвечает за нервную систему и психику, определяет процессы движения в организме: от дыхания до кружения крови. Связан с лёгкостью, подвижностью, сухостью и холодом. Желчь (жёлтая и красная) регулирует пищеварение, обмен веществ, температуру тела, ферменты, работу печени и сердечно-сосудистой системы, ассоциируется с огнём, жаром, остротой и энергичностью. От слизи (белая) зависят стабильность организма, суставы, эндокринная и лимфатическая системы, построение тканей. Символически связана она с землёй и водой, тяжестью, холодом, маслянистостью и покоем. А ещё есть семь «сил тела» (сок пищи, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг, семя) и три нечистоты. Когда всё в гармонии (левое древо) - царят здоровье, счастье, долголетие и духовное преуспеяние. Дисбаланс (правое древо) вмиг отзывается болезнями. Вот только если в европейской традиции недомогание характеризовалось температурой (жар/холод), состоянием (сухой/влажный) и светом (светлый/тёмный), тут всё чуть проще: все болезни возникают либо от жары, либо от холода. И каждое начало связано не с характером, а с «ядами ума»: привязанностью, гневом и невежеством. Возникли ли учение о трёх жизненных началах и гуморальная теория независимо друг от друга или проистекают из одного источника (мало ли чем Гиппократ вдохновлялся) - не знаю, но очень интересно! Вы тоже видите меж ними сходство?