Русские Новости

Тропа "ставка Чингисхана" в Бурятии, найдётся ли место для благоустроенная тропы "блицкриг Вермахта" под Смоленском и что это значит для русского народа и государства. Поощряя "культурное разнообразие" и пестуя шовинизм малых народов под маской "сохранения историко-культурного наследия" рано или поздно мы подойдём к камню предкновения: историческим фактам. Чудесным образом оказывается, что у народов разная история, по крайне мере до момента когда в силу исторических военно-политических событий народы не начали жить в одном государстве. И зачастую, подобное объединение несло в себе след военного вмешательства, интервенции, оккупации, Ига. Казалось бы, события тысячелетней давности, за проишествием лет которых произошло множество позитивных изменений повлиявших благотворно и на культуру и в целом на малые народы, однако очень последовательные личности не ищут общего, но ищут по крупицам камни преткновения, выстраивая вокруг них собственную идентичность, устанавливая их якорями народного самосознания. Девятиметровый памятник Чингисхану, чьё торжественное открытие анонсированно на 1 июля этого года по заявлениям министра туризма республики Алдара Доржиева будет органично переплетаться с красотой природы и подчёркивать "уважение к нашему богатому историко-культурному наследию". Примечтаельно и то, кто делал этот памятник, вернее, удивление вызывает биография этого скульптора. Вот прямая цитата из Википедии: До семи лет Намдаков не говорил по-русски, жил в доме предков. В связи с этим он позже отмечал: У меня был полноценный богатый мир, просто гигантский, который был насыщен всевозможными духами, животными, существами. И когда я пошёл в школу, мне сказали: «Весь мир вмещается в этот лист, всё остальное выбрось из головы. Это твое больное воображение». И мир ужался в этот лист. Мне 44 года и всю жизнь я борюсь, как мне избавиться от этого листа, который меня ограничивает; всем, что я умею, обязан своим родителям, своей родине. Учился в интернате, где из-за строгой дисциплины постоянно находился в состоянии глубокой депрессии. Это вылилось в тяжёлое заболевание желудка и в перенесение четырёх операций, что, однако, не помогло. Вылечила Намдакова шаманка, проведшая сложный обряд. Это оказало влияние на его последующее творчество, поскольку та объяснила ему, что болезнь является платой за разрыв связей с природой. Право слово, в этой части жизнеописания я вижу плоть от плоти кальку западных нарративов. Согласитесь, есть в этом что то, что веет нетфликсом, diversity, глубокими "травмами" и непрерывной "борьбой" с колониальными штампами которые гранитной плитой давят на такой яркий и живой мир "тысячелетней памяти предков". Увы, это не колонка либеральной газеты что пишет о посредственных деятелях культуры в эмиграции ради того, что бы к ним относились снисходительнее и быстрее выдали green-card и финансирование. Все происходит исключительно внутри нашей страны. Все же, возвращаясь к памятнику чингисхана - стоит ли жителям Смоленска ждать памятник Адольфу Алоизовичу проспонсированный немецкой общиной? Пожалуй, совсем отрицать такую возможность нельзя, но учитывая что диаспора немцев в России исключительно мала, атомизированна и ассимилирована, то в ближайшей перспективе можно спать спокойно. К тому же, мощнейшим конкурентом немцев является еврейская община, которая сейчас находится на пике своего величия и влияния не только в мире (президент США ставленник Тель-Авива) но и у нас, так что некоторое время мы можем спать спокойно - убийц русского народа из Европы пока что возвеличивать не будут. Но, это не значит что другие чтущие свою историю народы не захотят строить памятники своим "героям". Имамы (и папы) шамили, бейсангуры беноевские и сало-Watt'ы юлаевы - все они буйным цветом расцветут в виде исполинских монументов, олицетворяя исключительную самобытность и право на самоопределение В связи с чем возникает вопрос: а к чему это приведёт и к чему готовятся радеющие за историческую память?