"- А есть ли эта общая историческая память за границами нашего государства? - У стариков. А у нового поколения уже нет. - А у тех, кто принимает решения или недавно принимали решения, они эту память отвергали. Даже из тех, кто помнит СССР. Отвергали и на этом строили свою государственность. Этой общей исторической памяти нету. - В какой-то момент нам придётся признать, что общая историческая память вообще никак не определяет наше общее историческое настоящее". Глава Синодального миссионерского отдела РПЦ Савва проговаривает очевидное. А Примаков, ещё недавно руливший печально известным "Росбалалаечничеством", с ним соглашается. И обо всём этом говорилось много раз: "общая история" для среднеазиатских баев существует только как средство доения России. Одно только лицемерное упоминание ими этой темы моментально заставляет российских госдедушек и госбабушек обильно течь, лезть за кошельком и давать хороший дисконт на свои немудрёные товары. Вот тут, например, этот фортель проворачивает охреневший бастык из Киргизии, требующий преференций для своих соплеменников. А вот здесь этот дешёвый (на самом деле очень дорогой для России и русских) приёмчик беззастенчиво юзает чинуша из Узбекистана. Отдельно говорилось про Великую Отечественную: Российские дружбонародные госдедушки судорожно цепляются за то единственное, что, как им кажется, безоговорочно объединяет постсоветское пространство. Но это глубочайшее заблуждение. Фикция. Фантом. Да, в Средней Азии День Победы всё ещё отмечает значительное количество населения. Но, во-первых, немалая его часть - это местные русские, для которых 9 мая и посвящённые ему уличные мероприятия - это единственная возможность заявить о себе, как о политической и национальной общности. А из "титульных" - это всё больше старшее поколение, празднующее по угасающей инерции. Официальные же нарративы о войне во всех республиках уже больше 30 лет кардинальным образом отличаются от российских. Это для московских дружбонародников: единый могучий Советский Союз, все национальности плечом к плечу и прочее пионерское "когда мы едины, мы непобедимы!". Во всех же азиатских этнократиях главный нарратив о ВОВ - "видали, как мы (казахи/узбеки/киргизы) могём! Да без нас урусы бы и Москву прощёлкали, и пули бы не выпускали в нужном количестве, и Ленинград сдали!". В местных панегириках своим героям принципиально опускается всё, что может указывать на их верность большой стране. На первом месте всегда этническая принадлежность. Больше ничего. В узбекских учебниках, например, никакой Великой Отечественной вообще нет. Только Вторая Мировая, в которую несчастных узбеков втянули проклятые колонизаторы. То же самое - в азербайджанских. Потому что чёткие пацаны строят национальное государство с национально-ориентированной историей. И на закидоны дружбонародников из Москвы им класть с высокого минарета. Да, в нужный момент головой они на сложных щщах покачают. И на парад в бывшую метрополию скатаются. Выбивая за это из урусов тонны ништяков. Даже Лукашенко прямым текстом называл Великую Отечественную "не нашей войной". И ровно по той же причине. Он строит национальное, отличное от русского государство. С национальной историей. Так что желающие могут и далее блаженно веровать, что память о Великой Отечественной нас с азиатскими республиками как-то объединяет. Нет, никак она по факту не объединяет. Чутчут. На остатках советского топлива. Которого даже на донышке нет, так - одни пары. А для тамошней молодёжи en masse это вообще что-то абстрактное, связанное с периодом "оккупации и колонизации", разборки коммунистов и фашистов. Всего этого в Москве предпочитают не замечать. Жить в иллюзиях приятней. Но последствия обычно - так себе. Украина - в пример. Как злословили умные люди: "Пора перевернуть эту страницу и начать относиться к постсоветским республикам. чисто инструментально: "кушать люблю, а так - нет". И по всем этим причинам устраивать истерику "ах, кто-то там предаёт память предков" не стоит. А использовать их так, как нам это удобно - стоит. "Дружбу народов" придумали, чтобы денег не платить".