Уранополитика

"Не отмстиши дважды за едино" (Наум 1:9). Савва пишет: "Даниил Сысоев как-то утверждал, что Бог не наказывает дважды. И если в этой жизни человека казнили за условное убийство, то за него после смерти наказания не будет. Я не нашёл подобной мысли или учения у святых отцов или в Библии. Это вообще из римского права идея". Нет, Вы не правы, дорогой брат. Это чистейшее учение Слова Божия. Пророк Наум 1:9 в переводе Семидесяти (LXX). В переводе с масоретского текста это звучит сильно иначе, как уже объяснил наш брат в чате: "Что вы умышляете против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится. Не восстанет двоякое бедствие" (Наум 1:9). Блаженный Иероним Стридонский в своих толкованиях поясняет, что это означает: те, кто уже был наказан за грех, не будут подвергнуты наказанию повторно" Как видим, смысл один и тот же. Но в Предании Церкви этот принцип зафиксирован именно в переводе LXX. 25-е Апостольское правило: "Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного, ибо (Писание глаголет): не отмстиши дважды за едино (Наум 1:9)" И еще несколько раз в других канонах Отцы цитируют этот принцип по Ап.25. Именно из Ап.25 его взял блаженной памяти праведный пресвитер Даниил. Этот принцип прослеживается и в других местах Писания: "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лук.16:25). Живший на помойке бомж Лазарь, раны которого лизали псы, причиняя ему сильную боль, УЖЕ получил уже наказание за все злое, что он сделал в жизни. Поэтому на лоне Авраама он утешается, ибо у Бога нет двойного наказания за грех. А богач - наоборот. Поэтому, как учит отец Олег Стеняев, если у вас нет скорбей, а сплошное счастье, то горе вам. Плачьте об этом, как плакали некоторые наши святые, что у них все в жизни нормально. И не смейте завидовать богатым, у которых все хорошо. Тот же смысл в истории из Патерика, когда послушник старца святой жизни пошел в город. Там пышно хоронили градоначальника - человека злого и порочного, но погребение получилось великолепным. Послушник вернулся - и вот его старца растерзал дикий зверь. - Увы, Господи, где же правда? Злой градоначальник умер так славно, погребён так пышно, а мой святой старец … Предстал перед ним Ангел и сказал: - Тот градоначальник, живя в грехах, сделал доброе дело - и в награду за то славно погребён на земле. Но за злые свои дела он понесёт наказание: муки вечные ожидают его в будущей жизни. Твой же учитель, святой старец, всю жизнь делал угодное Богу. Но однажды учинил грех - за него умер такой лютой кончиной, чтобы на том свете утешаться и блаженствовать в раю". _____ Когда я воспитывал сына, то тщательно следил, чтобы он за один и тот же грех не был наказываем дважды: от матери и потом от отца. Исследовал не только его вину, но и наказание. Если узнавал, что мать его наказывала лишением своего благоволения (обиделась, перестала с ним разговаривать, трепала ему нервы), то я уменьшал или отменял свое наказание. Чтобы не был нарушен принцип "не отмстиши дважды за едино" (Наум 1:9). Он так этому принципу научился, что сам стал часто апеллировать. Вопил: - Пап, мама меня уже наказала неблаговолением! Несправдливо! Двойное наказание! не отмстиши дважды за едино (Наум 1:9)! Тогда я написал жене короткий завет из 5-ти пунктов. "Как наказывать сына". И запретил ей наказывать сына своей обидой. Запретил нарушать мир Христов. Заповедал рисовать на холодильнике маркером полосу - "палочку". Или две. Или три. Приходя вечером я исполнял, соответственно, три удара ремнем. Один обычно отменяли ради покаяния. Наказывал я не сильно. Кончиком ремня. Сейчас думаю, что надо было сильнее. Вечерами у нас часто были целые "судебные разбирательства". Мама излагала вину сына. Папа рассуждал, оценивал и наказывал. Сын толкал речи с оправданиями. Мама ходатайствовала о смягчении наказания. Часто цитировали Писание. Было хорошо. Так думаю.