Доун Китли. «Колдовство, „расовое колдовство“ и демоническое: фольклорный ужас в фильме „Мастер“ Мариамы Диалло (2022)». Monstrum, том 8, № 1, июнь 2025 г. Monstrum – канадский академический журнал, посвященный исследованиям хоррора, готики, жанрового кино и темной стороны популярной культуры. Издание выходит при Montréal Monstrum Society (Монреальское общество монстров!) и публикует статьи о кино, литературе, телевидении и медиа, соединяя horror studies с культурологией, философией, – и в духе времени, – гендерными и расовыми исследованиями. Фолк-хоррор обычно рисует нам знакомый сюжет: современные горожане попадают в глухую архаичную деревню, где оживают древние культы, языческие ритуалы и ведьмовские верования. Но в фильме Мариамы Диалло «Госпожа» (2022) эта «архаика» находится в элитном новоанглийском колледже, и «древние верования» там нечто гораздо более живучее и повсеместное. Китли разбирает три сюжетные линии через призму фолк-хоррора. Джасмин – классическая жертва. Она повторяет судьбу Маргарет Миллетт (повешенной ведьмы) и Луизы Уикс (студентки, повесившейся в 1965 году – она была первой черной женщиной в колледже). Все три являются «чужими» в белом пространстве – и все три заканчивают на веревке. Китли проводит параллель с литературным натурализмом: это «застревание», одновременно личное и историческое. Время здесь циклично и Джасмин не может вырваться из петли. Гейл пытается быть «хорошей» первой темнокожей деканшей. Но однажды она находит в подвале старые фотографии служанок, кувшины с карикатурными лицами, а затем –рисунки, доказывающие, что темнокожие ближе к животным, чем к людям. Прошлое не закопано, оно лежит прямо под ногами. Вдобавок Гейл понимает, что ее коллеги – точные копии людей с портретов XIX века. Это метафора: расизм не остался в прошлом, он буквально живет в этих же телах и в этих же креслах. Лив – самая темная фигура. Она профессор, и она якобы чернокожая. Но выясняется, что ее мать – белая. Она живет в соседней архаичной общине, и говорит, что «дьявол» заставил Лив притворяться черной. Лив все отрицает, ведь ее отец – темнокожий. Мы никогда не узнаем правду, и это, по Китли, демоническая неопределенность. Лив в финале надевает черный плащ, похожий на плащ ведьмы, и уходит в неизвестность. Китли вводит связанное с расой понятие «рейскрафт» (racecraft) – по аналогии с witchcraft. Это термин из книги Карен и Барбары Филдс: расизм работает как система «народных верований», такая же иррациональная и устойчивая, как вера в колдовство. В «Госпоже» белые студенты действуют по логике гонений на ведьм, только объектами ненависти становятся темнокожие женщины. Фолк-хоррор всегда строился на противостоянии «современного» и «архаичного», «городского» и «деревенского». Но порой эта архаика – это расизм, замаскированный под традицию. «Госпожа» показывает, что белые люди, которые рассказывают жуткие истории о ведьмах, и белые люди, которые отказывают черной студентке в элементарном уважении, – это одни и те же люди. Как говорится, Черепашки – это ведьмы. #другойжурнал