Августовский номер журнала «Москва» вышел с традиционным для этого издания набором: стихи, проза, литературоведческие расследования и исторические портреты. Из интересного: Андрей Коровин. «Никому не хватает любви» Коровин – поэт из Подольска, автор 18 книг, основатель Волошинского фестиваля. Его стихи в номере – это про Москву, которую он видит с дистанции: «что осталось от Москвы / лишь трамваи да поэты». В них нет сложной метафорики, но есть интонация усталого наблюдателя, который смотрит на столицу из окна электрички. Центральное стихотворение – «Никому не хватает любви» – построено как мантра: «никому не хватает любви / ни в дворцах ни в больничных палатах / ни во фраках ни в белых халатах». Оно про то, что любви не хватает всем, независимо от статуса, одежды или времени года, когда эта самая любовь пришла/ушла. Как писал/пел Илья Малашенко: Москве не хватает… любви! Елена Фролова. «Книга для Адама» Поэт и прозаик из Симферополя, автор восьми книг стихов представила рассказ – дневник приезда Махачкалу на литературный фестиваль. Рассказчица с мужем и трехлетним сыном Илюшей снимают комнату в доме, где живут несколько поколений местных жителей. Дома странные: этажами не вверх, а вниз – комнаты уходят в глубину земли. Дети – главные герои рассказа. Адам, тринадцатилетний мальчик, который чинит велосипеды и прибивает к стене шину вместо баскетбольного кольца. Осман, шестилетний брат Адама, который только начал говорить и произносит слова нараспев. Две девочки-тезки, Амины, которые создают «произведения искусства» из мокрого песка на картонке и еще один мальчик Нариман, который задает взрослые вопросы. Рассказ Фроловой о том, как в одном дворе умещается несколько миров, как дети учатся договариваться без слов и как подаренная книга может стать чем-то большим, чем просто книга. «Когда он вырастет, он должен защищать свою землю. Адам станет воином», – говорит отец мальчика. Галина Дербина. «Булгаковские шарады» Дербина – журналист, режиссер, автор более ста сценариев для телепередач. Ее нынешнее литературное расследование о «Мастере и Маргарите» уже 18-е в цикле работ по Булгакову. В этот раз она разбирает масонскую идею Воланда. Ее тезис: булгаковский сатана – глава мирового масонства, а его главная задача – объединить все религии под одним началом через «Евангелие от Воланда». Основная улика – одежда Иешуа. В канонических Евангелиях воины делят одежду Христа, что символизирует будущее разделение христиан на конфессии. У Булгакова одежда Иешуа остается нетронутой – намек на неразделенное, а значит, объединенное христианство. Другая улика – место захоронения Иешуа: оно указано к северу от Ершалаима, что совпадает с так называемой «Садовой могилой», почитаемой протестантами. Гипотеза спорная – многие исследователи не согласны с прямым отождествлением Воланда с масонами, – но читается это как детектив и заставляет пересмотреть привычные трактовки романа. Дмитрий Аникин. «Кюхельбекер. Горе-богатырь печального образа» Дмитрий Аникин – поэт и прозаик, автор четырех книг стихов, лауреат нескольких литературных конкурсов. Его эссе – портрет Вильгельма Кюхельбекера, поэта и декабриста, которого вся Россия знает как лицейского друга Пушкина и вечную мишень для эпиграмм. Аникин пишет о Кюхельбекере без снисхождения, но с явной симпатией. «Горе-богатырь» – так Кюхельбекер назвал одного из поэтов, а это определение приклеилось к нему самому. Аникин разбирает судьбу «Кюхли» как череду неудач: бегство после восстания, попытка застрелить великого князя, арест на границе с Польшей. Литературные опыты – архаичные трагедии, тяга к гекзаметру, попытки возродить греческий хор. #другойжурнал