Дружок, это Южинский кружок

В.Г. Степанов высоко ценил работу Шмакова, особенно два его труда "Пневматологию" и "Синархию", аналогов которым не существует во всей мировой литературе. В этих трудах систематически изложены духовные доктрины высочайшего уровня. Их доступность в советской России (СССР) была практически нулевой. Только с наступлением Перестройки труды эти сделались достоянием широких слоев общественности. До сегодняшнего дня они остаются малоизученными и востребованы лишь в узком кругу искателей духовной глубины и подлинной эзотеричности. В.А. Шмаков является ярким представителем христианского эзотризма. Его высочайшая образованность и осведомленность в области философии и истории философии, дают ему возможность произвести глубокий синтез всех доступных в его время знаний и идей, произвести их творческий синтез. На западе ничего подобного нет просто потому, что они "варятся в собственной каше", им фактически не доступны работы русских философов, хотя многие из них прожили на западе значительную чсасть своей жизни. Европейская философия знает формулу: «Мир есть органическое целое», – это и есть простейшее выражение закона синархии. Однако оно крайне ограничивает и обедняет его содержание, ибо стремится утвердить лишь ту частную идею, что видимое многообразие вселенной есть раскрытие некоторого Высшего Единства, синтетически объединяющего все бесчисленные единичные виды и формы проявления. В одностороннем утверждении эта идея претворяется в провозглашение формулы: «Deus sive Nature», т. е. в понимание космоса как системы субстанции и ее атрибутов пантеизма Спинозы. Органическое мировоззрение<2> устраняет эту сектантскую односторонность, вводя идею Абсолюта, Который по сущности своего бытия надмирен, но раскрывается в мире как субстанция<3>. Собственная Его Природа определяется антиномией «Нирвана – Проявление», т. е. утверждается, что Абсолют одновременно имманентен и трансцендентен миру<4>. ————— <2> Прекрасное изложение этого мировоззрения см.: Н. Лосский. «Мир как органическое целое». Москва, 1917. <3> Н. Лосский. «Мир как органическое целое». Москва, 1917, глава V. Абсолютное. С. 56–71. <4> Этим проблемам в значительной мере посвящена весьма ценная книга: Сергий Булгаков. «Свет невечерний. Созерцания и умозрения». Сергиев Посад, 1917. Шмакова выделяет своего рода академический мистицизм. Он далек от банальной мистификации, примитивного обрядоверия и чинопочитания. Его мировоззренческая позиция допускает очень широкий охват традиций и подходов, целью и итогом его работы является сложный, но вместе с тем ясный и структурный синтез всей мировой традиции. Каковы же исходные, онтологические причины неравенства единичных проявлений бытия и в чем оно объективно сказывается? Эзотеризм отвечает, что такой онтологической причиной является закон синархии, ибо он утверждает принцип индивидуальности и возможность различного положения индивидуального бытия в системе иерархий. Причиной же материальной является система двух элементов: проявленная индивидуальность , определяемая тональностями, объективным образом раскрывающими индивидуальную самобытность ноуменального прототипа данного проявления, и достигнутая ступень синархии, соответствующая месту на лестнице совершенствования, которая, начинаясь от простейшей формы, затем постепенно приводит к целостному рас- крытию системы потенций ноумена. Феноменальная жизнь рождается из проявления ноумена идеального мира, т. е. перехода его сознания из нирванического состояния в синархическое. Механизм этого процесса состоит в том, что вся динамическая активность сосредоточивается в некотором фокусе на периферии синархической системы потенции ноумена – в «проявленном сознании» и, по мере эволютивного сознания и утверждения последним потенций, эта активность вновь воссоединяется с ноуменальным первообразом, но уже проникнутая синархическим сознанием. Как вам такое, товарищ Генон? Цитаты по: Закон синархии. Учение о двойственной иерархии монад и множеств. В.А. Шмаков — «София Медиа», 2016, 2024. #шмаков t.me/yuzhinsky