Ценности.РФ

Деций Траян по-русски? Зачем адвокат Пчелинцев заговорил о "гонителе христиан" Последний пост Пчелинцева⬆️, на первый взгляд, посвящен истории Древнего Рима. Император Деций Траян, кризис государства, попытка "возвращения к золотому веку", восстановление древних традиций, обязательная демонстрация лояльности, преследование христиан, объявленных угрозой государственным устоям. Очень удобная историческая конструкция! Особенно если десятилетиями занимаешься критикой российского законодательства и правоприменения в религиозной сфере. Сам Пчелинцев Россию в этом тексте не называет. Поэтому утверждать, что он прямо сравнил российскую власть с императором-гонителем, было бы неправильно. Но набор смысловых маркеров слишком характерен, чтобы не задать вопрос: а какую современную реальность автор предлагает читателю увидеть за фигурой Деция? Возвращение к золотому веку? Древние традиции? Религия как тест на лояльность? Верующие как потенциальная угроза государственным устоям? Преследование несогласных? И в финале — нравственное поражение государства и историческая победа гонимых христиан? Для российского читателя 2026 года такая аналогия считывается вполне определенно. Но интереснее другое: Пчелинцев — старший партнер "Славянского правового центра". А история СПЦ тесно связана с международной инфраструктурой религиозно-правовой адвокации. Американский American Center for Law and Justice (ACLJ) в собственных документах называл московский Slavic Centre for Law & Justice своей аффилированной структурой. СПЦ участвовал совместно с этим контуром в международных судебных и правозащитных кампаниях. Еще в годовом отчете ACLJ за 2020 год московский центр присутствовал на карте глобально аффилированных организаций. Правда, в документах ACLJ 2024 года Москва уже не фигурирует, поэтому вопрос о нынешнем характере этих отношений требует отдельной проверки. Есть и еще более интересный документ. В подготовленном СПЦ для американской USCIRF докладе о религиозной свободе в России от 22 февраля 2012 года московский центр прямо назывался affiliate ACLJ. Причем речь там шла далеко не только о религии. Массовые протесты после выборов 2011 года авторы доклада характеризовали как "качественный скачок" в развитии российского гражданского общества. Анализировались давление протестной активности на власть, политические требования протестующих и отношение США и Евросоюза к легитимности российских выборов. И вот здесь возникает принципиальный вопрос. Где заканчивается юридическая защита свободы совести и начинается политическая адвокация, использующая религиозные конфликты для формирования отношения граждан к государству? Потому что один судебный процесс в защиту конкретного верующего — это адвокатура. Но когда одновременно формируется устойчивый нарратив: российское государство ограничивает свободу веры → верующие становятся жертвами → необходима общественная огласка → внутренние процессы выносятся на международные площадки → российская государственная политика оценивается через структуры зарубежной адвокации, — это уже значительно более сложная конструкция. И последний рассказ Пчелинцева о Деции Траяне в нее вписывается практически идеально. Пока нет оснований публично утверждать, что Анатолий Пчелинцев является иностранным агентом: соответствующий статус устанавливается в предусмотренном законом порядке. Но совершенно закономерен другой вопрос. Не пора ли проверить, сохранились ли сегодня иностранные организационные, финансовые или методические связи СПЦ и его представителей, какие зарубежные структуры получают подготовленные ими материалы о России и не превращается ли под вывеской "защиты религиозной свободы" профессиональная юридическая деятельность в инструмент политической адвокации? Особенно когда историческая лекция о Римской империи начинает слишком уж напоминать комментарий к современной российской действительности. Деций Траян умер почти 1800 лет назад. А технология изображения государства "гонителем веры" живет до сих пор.