ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ

Память о Смуте 17-го века с одной стороны и особый упор на манифестацию многонациональности России 4-го ноября с другой — хорошая тема для размышлений. Если при этом ещё и размышлять, а не тиражировать клише. В 1612 году, конечно же, победил союз великорусских земских миров, объединённых идеей защиты православной веры. Максимально просто выражаясь: православные дали отпор католикам в тактическом союзе с протестантами (если смотреть широкий европейский контекст) и при военном участии мусульман и поволжских язычников (если смотреть на этноконфессиональный состав войск). Идея единства там заключалась, прежде всего, в налаживании горизонтальных связей между разными русскими земскими мирами в условиях исчезнувшего централизованного государства. Как писал об этом казанский сибиряк Афанасий Прокофьевич Щапов в работе «Великорусские области в смутное время»: «Когда рознь великорусских областей, недостаточность, неразвитость в них союзности навлекла общую опасность русской земле, угрожала вместо московской, польско-литовской централизацией, когда выказалась наружу вся нестройность внутренней организации областных общин, тогда началось в областном народосоветии новое, лучшее направление. Открылась необходимость наибольшего усиления в областных общинах союзного духа, или как говорили сами русские люди в том время, необходимость любви, союза, совета и соединенья, как внутри каждой областной общины, так и во взаимных отношениях всех областей — сознана была необходимость расширения круга областного народосоветия. И земские общины начали в этом союзном духе взаимную переписку о распространении сферы областных советов, о собраньи, соединеньи всех областных земщин на общий, единомысленный земско-областной совет». Источник: Щапов А. П. Сочинения: в 3 т. Т. 1. СПб.: Изд. М. В. Пирожкова, 1906. С. 690–691. Но, предупреждая шуточки про «666 народов», отмечу и то, что там, где в России начала 17-го века сосуществовали разные народы, речь шла о выстраивании горизонтальных связей и между ними тоже. Я уже наверно каждый год на 4-е ноября публикую это послание 1611 года из Казани в Пермь, где идёт речь о политическом единстве между разными народами Поволжья: «И Митрополит, и мы всякие люди Казанского государства, и князи и мурзы, и Татаровя, и Чюваша, и Черемиса, и Вотяки, сослалися с Нижним Новымгородом и со всеми городы Поволскими, и Горными, и Луговыми, и с Горными и с Луговыми Тотары, и с Луговою Черемисою, на том чтобы нам бытии всем в совете и в соединение и за Московское и за Казанское государьство стояти, и друг друга не побивати, и не грабити, и дурна ни над кем не учинити». Источник: Акты Археографической экспедиции. СПб, 1836, Т. II, С.335. Татары, чуваши, удмурты, горные и луговые марийцы здесь — не этнографические ансамбли в пёстрых одеяниях, которые что-то там поют и пляшут, как на агитках сегодняшнего дня. Это хорошо организованные и вооружённые народные ополчения, которые с 1606 года постоянно воевали либо на стороне царя Василия Шуйского со столицей на Москве, либо на стороне царя Дмитрия Ивановича со столицей в Тушине. Собрать все эти ополчения в единую силу — это был невероятный успех.