Dragana Trifkovic

Фанар и экуменизм - как подрываются основы Православия (часть вторая) Часть первая Драгана Трифкович, генеральный директор Центра геостратегических исследований (Сербия), выступила с докладом на тему «Между первенством чести и первенством власти: роль Фанара в современных разделениях православного мира», указав, что попытка трансформировать традиционное первенство чести Константинопольского патриарха в первенство власти и расширенные юрисдикционные полномочия являются одной из ключевых причин современных разделений в православном мире. Она подчеркнула, что православная экклезиология не признает универсальной юрисдикции одного епископа по образцу папской модели, а основывается на соборности и равноправии Поместных Православных Церквей. По словам эксперта, деятельность Фанара в последние десятилетия все больше выходит за рамки богословских и канонических вопросов и становится инструментом геополитических интересов. В качестве наиболее яркого примера Трифкович привела Украину, отметив, что вмешательство Константинопольского патриархата и предоставление томоса в 2018 году углубили раскол, а также создали условия для преследования духовенства и верующих Украинской православной церкви. «То, чего Фанару недостает в канонической и экклезиологической легитимности, компенсируется геополитической поддержкой внешних центров силы», — заявила Трифкович, подчеркнув, что защита канонического порядка — это не только вопрос сохранения традиции, но и защита самой природы Православной Церкви как сообщества равноправных Поместных Церквей, объединенных верой и соборностью, а не иерархией, подчиненной внешним политическим интересам. Георгиос Каралис из Греции, специалист по греческой патристике и ученик выдающегося православного богослова Иоанна Романидиса, осветил тему «От исторического контекста экуменизма к богословскому искажению экклезиологии». Эксперт указал, что экуменизм постепенно привел к формированию «нового богословия, новой экклезиологии и нового понимания единства, личности, общения и первенства». В этом процессе, подчеркнул докладчик, меняется и традиционное православное понимание самой природы Церкви. Каралис подверг особой критике современную «экклезиологию первенства», согласно которой церковное единство все чаще интерпретируется через наличие одного видимого «первого» (Константинопольского патриарха на вселенском уровне), а в перспективе объединения с Римом — и понтифика как носителя универсального первенства. По мнению Каралиса, проблема такого подхода заключается не только в вопросе административной организации Церкви, но и в глубоком изменении православной экклезиологии. Если единство Церкви ставится в зависимость от существования единого земного носителя универсального единства, тогда православное соборное устройство постепенно приближается к модели централизованного первенства, чуждой святоотеческому Преданию. Подобная экклезиология может привести к тому, что догматические различия станут второстепенными по отношению к установлению церковного общения. Если единство понимается прежде всего как общение, сосредоточенное вокруг одного «первого», то возникает возможность стремиться к полному церковному единству еще до достижения подлинного единства в вере. Именно в этом Каралис видит одно из наиболее серьезных богословских последствий современного экуменизма. «Церковь едина не потому, что у нее есть земной носитель универсального единства, а потому, что она является Телом единого Христа, живет единым Духом и исповедует единую веру», — подчеркнул эксперт. По его словам, подлинное единство Церкви создает не один «первый» епископ и не административный центр, а Христос, истинная вера и евхаристическая жизнь, которая не может быть отделена от православного исповедания веры.