Я уже обращал внимание на нездоровые процессы, происходящие внутри академической русской философии. Тема на первый взгляд узкая: журналы, конференции, споры о терминах и трактовках. Но за всем этим давно просматривается история куда серьезнее. И вот вышла важнейшая колонка директора Института социокультурных проблем Анатолия Черняева. Советую прочитать целиком. Потому что она хорошо собирает разрозненные эпизоды в одну картину. Черняев показывает, как на протяжении десятилетий на Западе выстраивалась собственная система работы с русской философией. Причем начинается эта история не с распада СССР. Еще во времена холодной войны русская интеллектуальная традиция стала одним из направлений идеологической борьбы, а затем, по оценке автора, результаты этой работы использовались в формировании диссидентских и перестроечных нарративов, готовивших почву для распада Советского Союза. После 1991 года поменялись формы, но не сам интерес. Проводились конференции, где российских ученых призывали отказаться от идеи самобытной национальной философской традиции и ориентироваться на «мировые стандарты». Позднее появились предложения заменить само понятие «русская философия» на «русскоязычную» и даже работы с названием «Конец русской философии». А после начала СВО в США запустили отдельную исследовательскую инициативу по русской философии, литературе и религиозной мысли. Как отмечает Черняев, в ней без малого две сотни участников. То есть больше, чем штатных специалистов по русской философии в самой России! Получается, пока нам рассказывали, что поиски «русской идеи» – занятие чуть ли не бесполезное, на Западе русскую философию изучали весьма серьезно. Причем не только как историю идей, но и как фактор, имеющий вполне современное политическое значение. Именно поэтому нынешний спор о том, существует ли единая русская философская традиция, – совсем не спор о «вывесках». Это вопрос о том, кто будет определять смысл нашего собственного интеллектуального наследия. Колонка важная, не только потому, что ставит точку в большой дискуссии, которая началась летом со статьи Алексея Гончарова «Не-русская философия» в газете «Завтра» и затем выплеснулась далеко за пределы академической среды. Но и потому, что прежде чем спорить о суверенитете в философии, неплохо наконец увидеть, кто и сколько лет пытался этот суверенитет у нас перехватить. ТОВАРИЩ СОРЯН