Святогорская Лавра ✔

ДЕНЬ МОЛИТВЫ РОДИТЕЛЕЙ О ДЕТЯХ И ДЕТЕЙ О РОДИТЕЛЯХ Что даёт смирение? Кому молиться о непутёвых детях? В чём на самом деле секрет кавказского долголетия? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, 21 сентября 2011 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Мы, братья и сестры, празднуем свои дни рождения и дни рождения людей, которые нас окружают или память о которых осталась в истории. Мы празднуем дни рождения своих детей, своих родителей, других своих близких. Мы отмечаем дни рождения тех людей, которые оставили значимый след то ли в культуре, то ли в науке, то ли в государственной жизни нашего и других отечеств. Часто можно встретить в календаре: столько-то лет со дня рождения того или иного поэта, либо учёного, либо полководца, который вставал на защиту Отечества и силой дарованного ему Богом полководческого таланта защищал Родину… И чем более значимый вклад в жизнь человечества вложил тот или иной человек, тем более масштабно празднуется день его появления на свет. Читать на сайте ➡️ https://svlavra.church.ua/ru/?p=66403 Празднование может быть ограничено кругом семьи, либо теми или иными политическими кругами, либо учёными кругами, которые почитают человека за его заслуги. А может и целая страна праздновать. А может праздновать день появления на свет конкретного человека и целый мир. И вот сегодня, братья и сестры, весь мир празднует день рождения Божией Матери. Несмотря на будний день, храмы заполнены народом: люди притекают в храмы, чтобы поздравить с днём рождения Ту, Которая при Кресте Своего Сына усыновила Себе всё человечество, став для него заботливой Матерью, Молитвенницей, Наставницей. Многие скажут: «Какая значимость появления в мире Божией Матери?». Да ведь о Её появлении предсказывали пророки, Её рождения ждали праведники ветхозаветные. Ещё со времён Адама и Евы дожидались, когда появится Та, о Которой бытописатель записал: «Семя Жены сотрёт главу змия» (смотр. Быт. 3:15). И последующие поколения ожидали, когда родится Та, о Которой пророк Исайя писал: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (смотр. Ис. 7:14; Мф. 1:23). Когда появится Та, Которую воспевал Давид-псалмопевец: «Предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́, — обращался он к Богу, — в ри́зах позлаще́нных оде́яна преиспещре́на. … Приведу́тся … де́вы вслед Ея́» (Пс. 44:10, 15). О Ней он и тут говорил: «Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и Киво́т святы́ни Твоея́» (Пс. 131:8), — называя Божию Матерь кивотом, поскольку Она, как кивот, окружала Божество при воплощении, даруя Ему Свою плоть. Мы сегодня почитаем Царицу Небесную, потому что с Её появлением на свет началось сбытие пророчеств о явлении в мир Христа Спасителя, Который, пришедши в мир, не только даровал заповеди для нашего спасения, но пролил кровь Свою на Кресте, очистив ею множество грехов всего человечества, и этим спас человечество от окончательной гибели, и создал Церковь на земле, о которой сказал: «Сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей» (Мф. 16:18). И мы, братья и сестры, являясь членами этой самой Церкви, являясь чадами Божиими, являемся и чадами Божией Матери. Богородица — Матерь всем нам Скольких Она услышала! Сколько людей могут рассказать о помощи им Царицы Небесной! Скольких Она отвратила от пути греховного! Скольких наставила на путь спасения! Скольких от отчаяния спасла и от конечной погибели, от самоубийств отвратила! Скольким людям даровала радость быть родителями, когда у них появлялись чада на свет после моления перед чудотворными иконами Божией Матери или просто по молитве Царице Небесной. Сколько, братья и сестры, Она защитила государств, когда в труднейшие моменты, не имея, казалось бы, никакой защиты и помощи уже, люди прибегали к молитве Царице Небесной, и Она даровала победу посреди уже, казалось бы, поражения. Когда и числом были меньше врага, и духом уже падали, Божия Матерь воодушевляла, даровала полководцев, наставляла, даровала силу и Ангельское Воинство испрашивала у Сына Своего и Бога на помощь тем, кто стоял за правду и в защиту правды. Множество причин человечеству благодарить Царицу Небесную. И вот мы с вами, братья и сестры, собрались в нынешний день, чтобы поздравить Божию Матерь с днём Её рождения. Как мы собираемся у своих матерей, когда они живы, или как мы в дни их рождения посещаем их могилы, скорбя об их отшествии и понимая, кого мы потеряли, любовь выражая к ним, так ныне мы собираемся в храмах с любовью, с сердечным чувством, с умом, который погружён в размышления о том, какая радость сегодня! — сегодня появилась на свет Божия Матерь! Предыстория Рождества Царицы Небесной Предание церковное сохранило подробности Рождества Богородицы. Родители Её — Иоаким и Анна — жили в Назарете, были люди небедные, обладали неким земным достоянием. Иоаким происходил из царского рода, а Анна — из первосвященнического рода, из колена Левиина. Но богаты они были не своим богатством земным — они были богаты благочестием. На праздничные дни две части отделяли от своего имущества: одну отдавали на храм Иерусалимский, вторую раздавали нищим. Были добры, безропотны. И описатель их жития пишет, что во время их земной жизни не было людей более праведных, нежели Иоаким и Анна. Они были добрыми молитвенниками, часто посещали храм Иерусалимский, любили нищих, были добры к своим сродникам. Но одно горе у них было, одна беда, одна скорбь: уже и престарелые были Иоаким и Анна, 50 лет прожили в браке, но не имели детей. В народе же израильском считалось, что если нет детей у супружеской пары, то значит это их Бог наказывает. И говорили, что жена спасается чадородием. И вот, когда Иоаким однажды по обычаю пришёл в праздничный день в храм Иерусалимский, то первосвященник Иссахар сказал ему: «Ну что ты хочешь приносить жертву Богу Израилеву? У тебя нет детей, а значит, нет у тебя и благословения Божия. Значит, у тебя есть какие-то тайные грехи неисповеданные, за которые Господь отверг тебя и не даровал тебе потомство». Да и народ, который во множестве стоял в очереди для приношения жертвы, тоже не остался в долгу — один еврей, из колена Рувимова, сказал Иоакиму: «Что ты впереди меня жертву приносишь?! У меня есть дети — значит я имею благословение Божие, а значит, имею право впереди тебя приносить жертву!». Как на это отреагировал праведный Иоаким? Как он повёл себя? Заплакал. Заплакал и даже в дом не пошёл, а направился в пустыню, где пастухи пасли стада. И там, в пустыне, в уединении изливал душу свою Богу: «Господи, вот я уже и Тобой, и первосвященником, и людьми отвержен и опозорен!.. И о чём скорбеть мне, о чём плакать?.. То ли о том, что Ты не благословляешь меня, то ли о том, что и священникам я уже не мил, то ли о том, что и люди говорят о мне как о чём-то худом?..». Так изливал он в молитве к Богу свои чувства душевные. А народ, вернувшийся из храма в Назарет, рассказал святой праведной Анне о том событии, которое произошло в храме, и что супруг её удалился в пустыню расстроенный и опечаленный. Заплакала тогда и Анна. «О чём же плакать мне? То ли о моём вдовстве, что теперь муж покинул дом мой? То ли о том, что я не имею права матерью называться дитяти?». И как не утешала её служанка Иудифь, ничто не помогало, — никто не смог бы утешить горе Анны, которое было глубже моря… И однажды в слезах, в опечаленных чувствах Анна вышла в сад при доме, села под лавровым деревом. Казалось бы, какая может быть надежда в её возрасте? Престарелая старица. 50 лет ведь в супружестве уже прожили! Какая надежда, что у неё будут дети? А она всё надеялась на помощь Божию. И вот Анна возвела полные очи слёз к небу и в кроне лаврового дерева увидела гнездо с птенцами и матерью, которая кормила их. Тут и вовсе сердце святой праведной Анны пронзила скорбь. «Господи! — воззвала Анна. — Да я и с тварью Твоей сравниться не могу, потому что вот, оно потомство имеет и счастье называться матерью. Я даже хуже земли, потому что земля рождает и приносит Тебе плоды!..». И когда Анна была в таких слезах, в таком надрыве сердца взывала, Господь утешил сию праведницу.