Сегодня в совместной с Институтом исследования стрит-арта рубрике #уличноеважное вспоминаем посвященную граффити и настенным росписям главу из вышедшей в 1976 году книги французского философа Жана Бодрийяра «Символический обмен и смерть». Вот несколько цитат из главы «Kool Killer, или восстание посредством знаков» → Весной 1972 года Нью-Йорк захлестнула волна граффити, которые, первоначально появившись на стенах и заборах гетто, постепенно заполонили поезда метро и автобусы, грузовики и лифты, коридоры и памятники… это были просто чьи-то имена, чьи-то прозвища. → Город, городская среда — это одновременно и нейтральное, од-нородное пространство безразличия, и пространство нарастающей сегрегации, городских гетто, пространство отверженных кварталов, рас, отдельных возрастных групп; пространство, фрагментированное различительными знаками. → Раньше город был преимущественным местом производства и реализации товаров, местом промышленной концентрации и эксплуатации… Сейчас он перестал быть политико-индустриальным полигоном, каким он был в XIX веке, теперь это полигон знаков, средств массовой информации, кода. → В подобных условиях радикальным бунтарством становится заявление «Я существую, меня зовут так-то, я с такой-то улицы, я живу здесь и теперь»... В этих именах нет интимности, как нет ее и в гетто — оно живет без частной жизни, зато в процессе интенсивного коллективного взаимообмена. → Стенные росписи, вопреки видимости, не имеют ничего общего с этими граффити. Они и возникли раньше, и будут существовать после. Инициатива такой стенной живописи идет сверху, это проект обновления и оживления города, осуществляемый на муниципальные средства. «Эта небольшая работа стала фундаментальной в теории граффити, обозначив ключевые аспекты его описания как социального и культурного феномена. Без ее прочтения сложно представить исследование — или даже понимание — уличного искусства», — пишут в ревью для сайта ИИСА Мария Вебер, художник и исследователь уличного искусства, и директор ИИСА Анна Нистратова.