Ваша любимая собака

Алюминиевый храм с пятьюдесятью куполами, выстроенный Александром Маркеловичем Ладогиным в посёлке Мулянка, Пермский край "Куполов на церкви столько, сколько Ладогину лет. Он начал ее строить, когда ему было пятьдесят — именно столько куполов поставил, а затем каждый год прибавлял по одному: — Сколько Бог отведет, столько и будет на ней куполов." Подробнее тут

За семь с половиной лет до появления этой иллюстрации в Англию привезли и продали в качестве удобрения 180 000 мумифицированных кошек. И Луис Уэйн не мог просто так пройти мимо этого события. В 1888 году недалеко от Бени-Хасана (Средний Египет) обрушился участок земли, и в провал упал крестьянин. Он оказался внутри катакомбы, заполненной мумифицированными кошками. Кошек приносили в жертву Пахет — богине с головой львицы. Февраль 1890 года. Пароходы Pharos и Thebes доставили из Александрии в Ливерпуль 19,5 тонны кошачьих мумий — примерно 180 000 кошек. Груз был предназначен фирме Kleinworts, Sons and Co. для производства удобрений. Некоторые хорошо сохранившиеся экземпляры продавались отдельно или передавались музеям. Это событие вызвало огромный резонанс в британской прессе. The Times писала об этой партии и её продаже в номерах от 4 и 11 февраля 1890 года. 15 февраля Punch опубликовал карикатуру под названием «Ужасный результат использования “египетского мехового удобрения”» (Horrible Result of Using the 'Egyptian Fur-tiliser'). На заседании Ливерпульского биологического общества 14 февраля была зачитана записка профессора У. А. Хердмана на эту тему. В протоколе отмечалось, что в Ливерпуль доставили более 180 000 мумифицированных кошек, а также останки других животных, чтобы перемолоть их и использовать для производства удобрений. Уэйн иллюстрируя текст Дж. Э. Пантона Cats and Kittens; or, "In Defence of the Cat", опубликованный в 1890 году, нарисовал своеобразную пародию на эти события. В этом тексте встречается выражение «прапрапрапрабабушка» (great-great-great-grandmother), которое он, в дальнейшем, будет часто использовать

"Great-Great-Great-Great-Grandpapa". Louis Wain, Pick-Me-Up, September 25, 1897

+6

Некоторые рисунки Саша Путри, полтавской художницы скончавшейся в возрасте 11-ти лет от лейкемии Это я еще маленькая / Автопортрет с красными глазками / Христос, который плачет / Девушка со звезды / Новогодняя открытка / Робин Гуд и Саша на месяце гуляют и летают / Индийский киноактер Митхун Чакраборти / Птица Сирена / Последний автопортрет / Сириус, 1980-89

+6

Готфрид Хельнвайн (род. 1948) — австрийско-ирландский художник, фотограф и автор перформансов, известный провокационными работами о насилии, войне и уязвимости человека. Он прославился гиперреалистичными изображениями раненых и забинтованных детей, а также тревожными автопортретами. Хельнвайн сочетает фотографию, живопись и инсталляцию, часто обращаясь к исторической памяти и теме нацизма. В 1989 году в Японии вышла его одноимённая фотокнига HELNWEIN, посвящённая прежде всего ранним фотографическим работам художника.

+4

Вороны в объективе китайского фотографа Hu Guoqing.

Chris Burden — Shoot, 1971 В 1970-х американский художник Крис Бурден создавал провокативные перформансы, в которых подвергал себя реальной опасности. В 1971 году во время Shoot он попросил знакомого выстрелить в него из винтовки калибра .22 с расстояния около четырёх метров. Пуля должна была лишь задеть руку, но Бурден получил настоящее ранение. «Быть застреленным — это что-то настолько американское, как яблочный пирог. Мы видим, как людей расстреливают по телевизору, читаем об этом в газетах. Все задавались вопросом, каково это. Поэтому я это сделал», — объяснял художник. Парадоксально, но годы спустя Бурден уволился из Калифорнийского университета после того, как студент, вдохновившись его словами, устроил на лекции перформанс с «русской рулеткой». Бурден требовал его наказать, хотя сам неоднократно переходил в искусстве грань между перформансом и реальным насилием.

Палл Гудмундссон — исландский скульптор, который создаёт хроматические литофоны из местного базальта — однородной вулканической породы. Отдельные камни не закреплены жёстко, а свободно раскладываются, благодаря чему инструмент можно перестраивать и расширять в диапазоне до трёх с половиной октав. В собранном виде такая каменная «арфа» может достигать около десяти метров в длину. Гудмундссон называет свои инструменты steinharpa («каменная арфа»). Их звучание получило широкую известность благодаря его сотрудничеству с исландской группой Sigur Rós.

«Правда крупним планом» (1988) — короткометражный мультфильм украинского режиссёра Владимира Гончарова, снятый на «Киевнаучфильме». Всего около 9 минут, но этого хватает, чтобы устроить довольно беспощадный разбор советской политической системы. Фильм построен как политический фарс: перед зрителем возникает гротескная пирамида советской власти, которую поддерживает скульптура «Рабочий и колхозница». Внутри заседаний манекены автоматически поднимают мандаты и голосуют, повторяя заученные ритуалы, а рядом мелькают Сталин, Хрущёв и Брежнев. В финале падение фигуры Брежнева буквально обрушивает всю эту конструкцию. Для конца 1980-х это была довольно дерзкая вещь: перестройка и гласность дали возможность говорить о советской системе гораздо прямее, однако «Правду крупным планом» долго не разрешали показывать в кинотеатрах и по телевидению. По сути, это анимация о том, как официальная «правда» превращается в театральный ритуал.

Трансгрессия. Игорь Иванович Симонов (1927–2019). "Бракодел". 1953 /vs/ "The Object" by Hipgnosis studio. Led Zeppelin, Presence Album Cover, 1976 The Object - таинственный черный объект в форме небольшого обелиска. Возникает на обложке и внутреннем вкладыше студийного альбома Led Zeppelin «Presence» (1976). Обьект был найден Aubrey Powell из Hipgnosis и одобрен Джимми Пейджем. Согласно авторам он символизирует «силу и присутствие» самой группы. Встречается в неожиданных местах, таких как обеденный стол, скамейка в парке или рядом с кораблем в гавани. Позже Swan Song Records заказала около 1000 пронумерованных рекламных копий этого обьекта. Сегодня они являются раритетами фанатского коллекционирования

Фаллические амулеты из финикийско-египетского стекла и фаянса, VI–IV века до н. э. Финикийско-египетские стеклянные и фаянсовые фаллические амулеты, относящиеся к VI–IV векам до н. э., представляли собой небольшие апотропейные обереги, возникшие на пересечении различных культур. Их изготавливали с использованием ранних техник формования. Амулеты символизировали плодородие, мужественность и божественную защиту и служили личными талисманами или вотивными дарами. Их носили или приносили в дар, чтобы отвести злых духов и другие напасти. Подобные предметы распространялись по торговым путям Средиземноморья.