СМОЛЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ официальный канал

#Архипастырь #СловоПастыря #Проповеди Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в Неделю 23-ю по Пятидесятнице Успенский кафедральный собор, г. Смоленск, 8 ноября 2026 г. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие братья и сестры! Часто слышанная на богослужении притча о богаче и Лазаре каждый раз для нас назидательна, поскольку мы усматриваем совершенно справедливый исход предлагаемых событий в этой притче (см. Лк. 16, 19-31). При этом совершенно не размышляем о том, что, собственно, судьбы этих двух людей относятся и к нам с вами, к нашей жизни. И мы должны воспринимать эту притчу, как и всякую притчу Божию, через призму своей жизни, поскольку жизнь наша с вами динамична, она не статична, и то, что мы слышали ещё несколько месяцев назад, совершенно по-иному слышится нами сегодня. Поскольку, пропуская тот или иной Божий образ, те или иные Божии смыслы через себя, мы почерпываем новые смыслы, поскольку и жизнь нашей души не стоит на месте, что-то меняется, причём, обратим внимание, меняется не всегда в лучшую сторону. Всякий взрослый человек знает, что по ходу жизни своей он может становиться хуже и хуже не потому, что он больше понимает, не потому, что имеет возможность видеть с большим полем зрения, а потому, что буквально в течение жизни взрослый человек приобретает новые страсти и укореняется в старых. Это очень существенное замечание каждому из нас, дорогие братья и сестры, потому что жизнь всякого человека полна опасностей, ведь она может «естественным» образом привести человека к духовной погибели. Если человек ничего не будет делать в своей жизни, в том числе избегать каких-то явно злых обстоятельств в этой жизни, будет стремиться жить как гоголевский герой произведения «Шинель», то, несмотря на это, он не будет способен уберечь себя от духовных опасностей. Потому, что непрекращающаяся духовная жизнь, которая ведётся человеком, независимо даже от того, осознает он это или нет, может его легко приводить к гибели и к тем последствиям, которые могут быть необратимы.В притче, которую мы только что слышали о богаче и Лазаре, с самого начала становится ясно, что богач не заработал это богатство, он его получил, может быть, в наследство, может быть каким-то иным образом. Но, не прилагая никаких усилий, он радовался тому, что у него всего в изобилии. И эта радость человеческая, естественная, его настолько переполняла, что он не желал видеть ничего, что его окружало в жизни, помимо этого пространства его личной радости. Поэтому и Лазарь, имя которого Священное Писание упоминает, а имя богача нет, он был не замечаем этим богатым, всесильным человеком. Но как были заметны этот богач и те окружающие люди, которые входили в пространство его жизни: нам хорошо с вами известно, как богатые, во все времена живущие, наслаждаются силой своего богатства и власти, которая им представляется бесконечной. Причём у очень богатых людей возникает даже религиозное чувство, я намеренно это говорю, предполагая, что, может быть, кто-то из этих очень богатых людей здесь, в пределах нашего региона не находящихся, прочтёт это в расшифровке проповеди. Некоторые очень богатые люди даже имеют определённое религиозное чувство в том, что это их богатство обеспечит им вечную, нескончаемую, благополучную жизнь. Они становятся сами по себе уверены, что их благополучие и окружение этими материальными благами является непосредственным Божиим даром, тем, чего они заслуживают и не заслуживают другие люди. Они убеждены, что их средств и власти, их связей хватит на то, чтобы договориться и с апостолом Петром, договориться, чтобы их пропустили в Царствие Небесное… Я, конечно же, сейчас намеренно шучу, но важно здесь одно: человеческий суд не совпадает с судом Божиим. Часть этих людей, имея те или иные успехи, природу которых ещё нужно изучать, в силу чего у них эти успехи происходят, говорят так: «победителей не судят». Они даже размышляют и говорят о том, что даже если они совершают ошибки, но при этом достигают поставленной ими цели, то всё это не важно, так как цель оправдывает средства. Но Господь судит всякого человека, и нет такого человека, который не грешит, начиная от царя Соломона и прочих самых богатых людей в мире, некогда живших в своё время, и до самого нищего, бедного, неимущего человека. Для каждого из нас есть судья, имя Ему – Господь. Эта притча ясно представляет, что и этот очень богатый человек, и совершенно бедный в струпьях, пребывающий у ворот этого богатого человека, все находятся в руках Божиих. И Господь открыто говорит с ним по закону справедливости, а не по закону любви, потому что этот богатый человек не применял его в своей жизни, ведь любовь – это всегда жертва собой. Господь отвечает теми словами, теми понятными принципами, которыми жил богач: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16, 25). Конечно же, это закон справедливости, но Бог не живёт по законам справедливости, Бог живёт по законам любви, поэтому и мы в силу этих Божиих законов любви и слышим дальнейшие рассуждения богача с Авраамом. Бог мог бы не рассуждать с этим богатым человеком, ослеплённым своим земным богатством, Он мог бы вообще с ним не рассуждать ни о чем, понимая, что человек получает по заслугам. Но Он позволяет в силу любви Своей порассуждать этому человеку, позволяет Ему взмолиться к Богу там, находясь в аду. И для нас с вами это чрезвычайно важное обстоятельство притчи, которое свидетельствует о том, что всякий человек, даже находясь в узах ада, имеет возможность обратиться ко Господу.