СМОЛЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ официальный канал

Но помимо страха, который объединяет нас в этих обстоятельствах безысходности и неотвратимости смерти, есть ещё одно чрезвычайно важное, о котором нам трудно признаться даже самим себе. И это обстоятельство –стыд. Нам стыдно бывает от осознания того, что тело, к которому мы более чем внимательно относимся, с греховной точки зрения конечно, но мы так много времени, усилий, чувств наших тратим на тело. Мы стараемся тело наше наполнить грехами душевными, и эти душевные грехи наносят вред нашему телу. Мы прибавляем нашими грехами смертность не только в нашу душу, но и в наше тело. Смертность души нашей, которая относится к телесным чувствам, во многом определяет и смертность нашего тела. Поэтому нам с вами бывает стыдно от того, что смерть на самом деле обнаруживает бессмысленность нашей земной, недуховной жизни, бессмысленность тех усилий, тех целей, которые мы перед собой ставим. Поэтому, дорогие братья и сестры, сама смерть Богом дана нам как лекарство. Представьте себе, если бы в наших греховных устремлениях мы не ощущали никакой конечности. Что было бы тогда с человеческой природой, до каких пределов грехопадения человек тогда бы доходил, если бы не было смертности нашего тела? Господь как Творец наш знает это всё, поэтому для человека верующего дается от Него нам знание, что смерть не является пределом жизни духовной, жизни вечной. Смерть для человека является лишь неким подготовительным этапом, очень важным этапом перехода в вечную жизнь с Богом. А для человека неверующего смерть – прямое обличение в его глупости, в его нежелании жить по Божиим заповедям, в его противлении истине и самой жизни. Поэтому нам бывает стыдно, когда мы сталкиваемся со смертью, потому что этот стыд есть обличение нашей бессмысленной греховной жизни. Вот такие мысли нам к размышлению предлагает святитель Николай Сербский в своем толковании на слышанное нами евангельское чтение. Для нас с вами чрезвычайно важно осознавать то, что какое бы горе нас ни постигало, даже самое страшное, какое бы мы ни чувствовали одиночество, мы всегда должны знать, что Господь всегда рядом с нами. И доказательство тому история этой Наинской вдовы, которая осталась одна во всех смыслах этого слова, только лишь горожане могли утешить её. А каким образом они могли утешить её? Только лишь словами: «не плачь, не убивайся горем», сами при этом они плакали, сами убивались горем. Так что такое утешение малозначительно бывает для нас. Но когда мы оставляемы всеми окружающими людьми, мы должны знать, что Бог нас никогда не оставляет, что Бог бывает всегда рядом с нами, даже тогда, когда мы этого не осознаем, даже когда не призываем Его имя – Бог всё равно с нами. Ну а уж если мы призываем имя Божие, то наша душа чувствует поддержку и силу, ощущает присутствие личности Бога в жизни. Это испытывает всякая верующая душа. Здесь, в этой процессии, эта женщина, которая была оставлена одной, мгновенно осознала присутствие Бога в своей жизни, потому что Он, Богочеловек, подошёл к ней и сказал: «не плачь» (Лк. 7, 13). Это были не просто обычные слова знакомого ей горожанина: Он подошёл для того, чтобы совершить то, что ею не было ожидаемо, Он вернул к жизни её единственного сына. И обратите внимание, что Он совершил воскрешение этого младенца не по просьбе кого-то, не по словам «Господи, помоги моему неверию», а Сам, произнеся Своё Божественное творческое слово, произнёс: «юноша! тебе говорю, встань!» (Лк. 7, 14). И этот младенец встал, Господь его взял и передал своей матери. Как торжественно то, что мы наблюдаем, как Сам Господь берет в руки младенца и вручает как Свой Божий дар матери. Для нас с вами этот образ является самым главным утешением в нашем горе. Нет такого человека, который бы на своём жизненном пути, в том числе по Божиему промыслу, не испытал бы какой-то великой боли. Намеренно Господь сталкивает человека с этим человеческим горем для того, чтобы человек раз и навсегда понял, что там, где горе человеческое, там обязательно рядом Господь, там, где нет никакой надежды на кого-либо, там всегда на Господа можно надеяться.