СЛАВКРАФТ

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

+1

Чертеж пригородных земель Софийской стороны Великого Новгорода XVIII века Я давно охотился за этим изображением, потому что в интернете его нет (теперь будет), а в библиотеку идти за публикацией, где чертёж есть было лениво. Но случайно увидел его на стенде в недавно открытой церкви Петра и Павла на Синичьей горе. Аналитики не будет, просто полюбуемся. Отмечу только две мельницы и абсолютное доминирование тёсовых кровель на избах. Прикладываю фото мельницы из монографии ИВ Маковецкого

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Как смерть Игоря изменила порядок сбора дани на Руси? В середине X века киевский князь и его дружина проводили значительную часть зимы вдали от Киева. Они объезжали подвластные земли, собирали дань и жили за счёт местного населения. Этот порядок описал современник Ольги- византийский император Константин VII Багрянородный. В трактате «Об управлении империей» он сообщает, что в ноябре русы отправлялись из Киева в подвластные славянские земли, где собирали дань и зимовали за счёт местного населения. Возвращались в апреле, после ледохода на Днепре, а затем начиналась подготовка ладей к торговому пути в Византию. Такой зимний объезд принято называть полюдьем. В 945 году во время сбора дани погиб князь Игорь. По рассказу «Повести временных лет», он уже получил дань с древлян, но отпустил большую часть дружины и вернулся с небольшим отрядом, желая собрать ещё. Древляне убили князя. Летопись связывает гибель Игоря с повторным сбором дани. Княжеская власть опиралась на вооружённую дружину, но её требования имели предел: попытка получить больше привела к восстанию и гибели самого князя. О том, как Ольга сохранила власть за малолетним Святославом и подавила древлянское сопротивление, мы говорили в предыдущих постах. Теперь вернёмся к тому, что произошло после победы. Летопись сообщает, что княгиня прошла по Древлянской земле и установила «уставы и уроки». Уроками обычно называют установленные размеры или нормы повинностей, уставами- правила их исполнения. Точного содержания распоряжений Ольги мы не знаем: летописец не сообщает ни размеров платежей, ни сроков, ни того, кто именно должен был их собирать. Зато он приводит конкретную подробность. Две части древлянской дани направлялись в Киев, а третья в Вышгород, который летопись называет городом Ольги. После войны княгиня установила новые условия подчинения Древлянской земли и определила, куда должна поступать её дань. Под 947 годом летопись рассказывает о поездке Ольги на север. По Мсте она установила погосты и дань, а по Луге оброки и дань. Погост мог обозначать место остановки или пребывания княжеских людей. Позднее погосты стали местными центрами сбора дани и управления. Поэтому известия об Ольге часто рассматривают как свидетельство того, что княжеская власть начала опираться на более устойчивые пункты в подвластных землях. Сбор ресурсов мог постепенно становиться менее зависимым от личного зимнего объезда князя с дружиной. Однако масштаб этих преобразований остаётся предметом научных споров. Мы не знаем, как именно действовали погосты середины X века, кто ими управлял и насколько широко распространялись распоряжения Ольги. Возможно, речь шла прежде всего об устройстве отдельных княжеских владений, а не о единой реформе для всей Руси. Поэтому утверждать, что Ольга одним решением отменила полюдье и создала новую налоговую систему, было бы слишком смело. Игорь погиб, пытаясь повторно собрать дань. Ольга подавила восстание, определила новые условия подчинения древлян и затем, согласно летописи, занялась установлением правил и мест, связанных со сбором ресурсов. С её именем источники связывают один из ранних этапов формирования более устойчивого порядка княжеского управления. И у этой истории было продолжение далеко за пределами Руси. Каждую весну по Днепру к Константинополю отправлялись ладьи с товарами, собранными и приобретёнными за предыдущие месяцы. Устойчивость княжеской власти в подвластных землях имела значение и для торговли с Византией.

🌀Все мы слышали истории о Бабе-яге. Для многих её образ навсегда связан с фильмами и сказками, особенно с гениальным исполнением Георгием Милляром. Но похожие персонажи существовали и в других европейских традициях. Знакомьтесь: Мума Пэдурий, или Muma Pădurii, один из ярких персонажей румынского фольклора. В народных представлениях она обитает в глубине леса и чаще всего появляется в облике страшной старухи с длинными распущенными волосами, огромными зубами и пугающей внешностью. В некоторых вариантах она способна менять облик. При этом Мума Пэдурий не сводится просто к образу злой ведьмы. Она связана с самим лесом и его обитателями: животными, растениями и дикой природой. В одних преданиях она пугает людей, сбивает путников с дороги и причиняет им вред, в других выступает как хранительница леса, не терпящая тех, кто нарушает его порядок. Особенно интересна её связь с детьми. В ряде народных представлений Муме Пэдурий приписывали способность отнимать у детей сон. Если ребёнок плохо спал, часто просыпался, или пугался во сне, причиной могли считать её воздействие. Для защиты существовали специальные заговоры и обряды. Например, в некоторых областях Румынии при таких обрядах использовали серп, или топор. Серп могли подвешивать у двери, превращая обычный сельскохозяйственный инструмент в символическую защиту дома. И здесь Мума Пэдурий действительно напоминает Бабу-ягу. Обе фигуры связаны с лесом и его пограничным, опасным пространством. Обе могут выступать противниками героя, но их функции в фольклоре сложнее образа обычного чудовища. Лесная старуха способна не только угрожать человеку, но и быть хранительницей определённого мира и его правил. При этом называть Муму Пэдурий «румынской Бабой-ягой» было бы слишком упрощённо. Это самостоятельный персонаж румынской фольклорной традиции, хотя между ним и Бабой-ягой действительно существуют заметные типологические сходства. Интересно, что само название Muma Pădurii означает «Мать леса». Archeo

#мем Этот мем разошелся по интернетам, грех не воспользоваться🌚

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

«Русь – это экономическое, социальное, политическое чудо, которое за миг из лесной зоны с призванным полулегендарным персонажем превратилось в крупнейшего политического игрока». К такому выводу мы пришли на встрече, которой открыли новый цикл событий «Всё не так». Смысл его в том, чтобы в дискуссиях с лучшими историками взглянуть под новым углом на события далёкого прошлого, которые кажутся нам неоспоримыми, и разобраться в том, как же всё было на самом деле – и существует ли вообще какое-то «на самом деле». Первую встречу мы посвятили истокам Руси – и вместе с кандидатом исторических наук, руководителем археологического отряда музея-заповедника «Гнёздово» Василием Новиковым задались вопросом, а был ли Рюрик. Но в итоге дискуссия получилась не только и не столько о варягах, сколько об истории как таковой. Её методах и источниках, ошибках и заблуждениях. А сегодня предлагаем и вам посмотреть и послушать выступление Василия, отделить мифы от фактов и понять, скрывают ли что-то историки и археологи. И если да – то что именно. Смотреть на YouTube Смотреть на VK Видео

Ну какой душка! На стенах Софии Новгородской есть некоторое количество монограмм (знаков и рисунков из букв имени). И вот эта — имхо, самая очаровательная)) Человечек в виде большой буквы Д откинул руку с У и Ш; внутри можно рассмотреть Ь, А, К, Н, О. Из этих букв можно составить «дьак<ъ> Доушьн<ь>» («Дьяк Душень»). Душень еще где-то рядом написал свое имя более понятно, поэтому сомнений в трактовке нет. (это я для нового календаря «Страдариума» готовлю тексты по древнерусской эпиграфике и вдохновляюсь вельми)

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Други! Представляем новый геймплейный ролик «Гардарики». В игре вам предстоит исследовать просторы Северной Руси, встречать их обитателей и вступать в сражения с опасными противниками. А пока приоткрываем завесу тайны и показываем, каким будет ваше путешествие по миру «Гардарики». #RPG_Gardariki, #РПГ_Гардарики, #Гардарики_разработка, #Гардарики_игровой_мир, #игровой_мир #дневники_разработчика

Арт художника MadIvan18 Описание к арту гласит: Сюжет, думаю, можно интерпретировать как угодно. Изначальная задумка была как-то связана с покаянием, виной за содеянное, но, кажется, сюда подойдет еще что-нибудь. Делать мне ее очень понравилось, тем более все происходило в не слишком быстром темпе и я смог подольше над ней посидеть. Постараюсь так и делать в дальнейшем. В общем, надеюсь Вам понравится! Подчеркну, что это не ИИ. Если арт вам понравился, то посмотрите и другие работы художника в его группе, там очень много средневековой эстетики.

Осторожнее со своими желаниями🌚

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Когда-то я уже писал о мифе, что берсерки пили отвар изщ мухоморов перед битвой. Но видимо нужно показать наглядно, почему они так не делали...

Как же я люблю аудиторию ТикТока 🚶‍♀️

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

В разных регионах сейчас появилось много медведей, которые представляют известную опасность. Напоминаем, как боролись с медведями в традиционной культуре. В Архангельской губернии крестьянки, если встречали вдруг в лесу медведя, просто поднимали повыше свой подол (под ним ничего не было) – и медведь тут же убегал прочь. Носилов К. Изба Акакия. (Из путешествия по Северному Уралу) // Новое Время. 1899. 20 июля. № 8402. Метод требует участия профессиональных крестьян. Не пытайтесь повторить самостоятельно. Минутка этнографии #деревенскийлайфхак