Благодаря Нестору Пилявскому и его плэйлисту к статье Драгоценные нечистоты. Опыт соучастия в ритуальной эстетике вуду слушаю «Dambala» Нины Симон. Удивительно много пересечений. Dambala отсылает к Дамбала Ведо — одному из центральных божеств (лоа) в религии вуду, почитаемому как змеиное божество, создатель мира и источник жизни, связанный с мудростью и небесами. Как это водится в синтетических жанрах 70-х, трек открывает не африканский инструмент, а индийский ситар. В Непале, конечно, тоже много змей (и ситаров, которые здесь буквально обожествляются). Особенно мне нравится, что храмовые постройки часто опоясываются существами по типу змей. Это в свою очередь напомнило мне о Лусе , которого я сделала в монгольской арт-экспедиции. По моим прогнозам, в дальнейшем он должен был стать духом защитником юрты тех людей, которые нашли бы этот объект (длинная лента из теплой ткани, такими часто оборачивают юрты для тепла). Вот такие змеиные переплетения на разных уровнях бытия и смыслов.