Scriptorium

Древний Египет. Маркеры долгого угасания фараоновской цивилизации. В Кембриджской истории Древнего Египта прочитал мнение о том, что фараоновская цивилизация не изменилась, по существу, ни при греках (Птолемеи, эпоха Эллинизма), ни при римлянах (Империя), а кончилась только с арабами. Речь про тысячелетние устои цивилизации, которые мало менялись при внешних правителях. 1.И до греков и римлян Египет немало пожил при внешних правителях. Гиксосы ок.1650 г. до н. э. принесли колесницу и сложный лук, но правили как фараоны. Ливийские вожди, начиная с Шешонка I, сохранили родные имена и перо в причёске, а в остальном стали египетскими царями. Нубийцы-кушиты Пийе и Тахарка оказались египтянами больше самих египтян и даже у себя на родине строили пирамиды. 2.Ассирия смогла Египет завоевать, но не смогла встроить в свою мир-систему: Ашшурбанапал разграбил Фивы в 664 г. до н.э. правил через местных династов из Саиса, и уже через полтора десятилетия Псамметих I избавился от его опеки. Персы сделали Египет богатейшей сатрапией, но Дарий I правил как фараон: строил храмы и кодифицировал египетские законы. 3.Александра Македонского оракул в Сиве провозгласил сыном Амона. Завоеватель приходил со своим оружием и своими богами, а уходил египетским фараоном. Феллах в деревне часто даже не замечал, кто теперь носит корону. 4.Ядро фараоновского Египта — Нил и разлив, деревня феллахов, налог зерном, египетский язык, храм и сакральный царь, культ мёртвых и ощущение Египта как центра мира. 5.При Птолемеях и римлянах быт феллаха почти не изменился. Он говорил по-египетски, пил пиво и ел хлеб, как его предки при Рамсесе, носил льняную одежду, носил имя, связанное с египетским богом, и платил налог зерном писцу. Царь на стенах храма по-прежнему был в короне фараона, хотя звали его Птолемеем или Августом. Умерших мумифицировали, только на мумии теперь клали портрет в римской манере, как в Фаюме. Греческой была Александрия, а не деревня. 6.Христианство в IV–VI вв. н.э. ударило по религии: храмы закрыли, иероглифы забыли, мумификацию прекратили. Но быт остался египетским. Копт говорил на том же языке, только записанном греческими буквами, пил то же пиво, считал сезоны по тем же месяцам, а детей называл египетскими именами, вроде Пахомия, что значит «орёл» или Шенуте, «сын Бога». Даже Исида с младенцем Гором перешла в образ Богоматери с младенцем. 7.И только при арабах повседневность начала меняться фундаментально. Дома и на рынке зазвучал арабский: к X–XII векам коптский (последний наследних древнеегипетского языка) ушёл из быта и остался лишь в церкви. Детей стали называть Мухаммадом и Ахмадом, а не египетскими именами. Пиво, тысячелетний напиток Египта, оказалось под запретом. Ритм дня задают пять молитв, а ритм недели — пятничная молитва. Умершего хоронят в день смерти, без бальзамирования, лицом к Мекке. Налог платят уже не только зерном, но и джизьей, подушным налогом для немусульман, и именно он постепенно подталкивал к обращению. 8.Ассирийцы, греки и римляне меняли верхушку, а арабы изменили дом, быт и язык. Птолемеям нужно было зерно, а не души. Ислам — религия с миссией и священным языком, она вошла в семью: в имя ребёнка, в еду, в молитву, в похороны. И центр мира впервые оказался за пределами Египта, в Мекке. 9.Впрочем, не все было заменено. Бассейновое орошение просуществовало до XIX в. Феллахи до сих пор считают земледельческие сезоны по коптским месяцам: тут, баба, хатур. Весенний праздник Шам эн-Насим, когда едят солёную рыбу и крашеные яйца, восходит к фараоновской эпохе. В египетском арабском остались коптские слова. 10.Арабы изменили именно быт и язык, и вместе с ним египтяне утратили способность читать собственное прошлое. Поэтому фараоновский Египет кончился не тогда, когда закрыли последний храм, а тогда, когда в деревне перестали говорить по-египетски. Этот переход занял примерно тысячу лет. С VII в. В дельте египетский язык умер к XI–XII вв., на юге — к XVI–XVII. Сейчас коптский жив только как язык литургии.