Scriptorium

Экзистенциальное (в двух постах). Философия принятия жизни и ее конечности. Современные секуляризированные тренды. Философия – это размышления и концепции, а не догматы. Возможности религиозного сознания противостоять нижеописанным экзистенциальным вызовам – по-прежнему высокая, но интеллектуальное поле сейчас формируется под воздействием этих секуляризованных трендов. Вопрос верить или нет – экзистенциальный, пост никак не отвечает на этот вопрос. Это дело каждого. В августе 2024 г. известный футбольный тренер из Швеции Свен Йоран Эрикссон умирая написал: «у меня была хорошая жизнь... жизнь — это в том числе и про смерть. Нужно научиться принимать ее такой, какая она есть. Надеюсь, в конце концов люди скажут: «Он был хорошим человеком»... Надеюсь, вы запомните меня позитивным человеком, который старался делать все, что в его силах. Не жалейте, улыбайтесь. Спасибо вам за все... Берегите себя и свою жизнь. И живите ею. Пока». Современная цивилизация движется по пути к секуляризации, это устойчивый тренд, хотя и не тотальный. В философии тотальность очень умеренна, я бы сказал, и это благо, хотя и не абсолютное (тотальное). Переход от классических экзистенциальных тревог (о которых писали Жан-Поль Сартр и Альбер Камю) к современным — это тектонический сдвиг. Раньше человек страдал от абсурда жизни в стабильном мире, сегодня он пытается нащупать опору в мире, где стремительно размывается само понятие «человек». 1.У современного человека исчезла главная психологическая защита — метафизическое утешение. Американский антрополог в книге «Отрицание смерти» доказал, что человеческая культура — это проект бессмертия. Мы строим империи, пишем книги и копим капитал, чтобы символически победить смерть. Сегодня, когда традиционные религии теряют силу, люди судорожно ищут замену бессмертию в «светских культах»: культе успеха, безупречного здоровья (биохакинг) или цифрового следа (блоги, соцсети). 2.Смерть «Больших Нарративов» (Жан-Франсуа Лиотар). Западная мысль констатирует, что мы потеряли веру не только в метафизику (и ее главного атрибута), но и в светские суррогаты бессмертия — например, в неизбежный прогресс человечества или светлое коммунистическое/либеральное будущее. Человек остался один на один с голым фактом своей биологической конечности. 3.Современный человек испытывает то, что экзистенциальный терапевт Ирвин Ялом называет «первичной тревогой аннигиляции» (страхом полного исчезновения). Отсутствие веры в загробную жизнь превращает текущую жизнь в гипер-ответственный проект: «если здесь и сейчас я не стану счастливым/успешным, то моего существования как бы и не было». Это порождает повальную депрессию и неврозы.