Схоларий | Петр Пашков

К. С. Льюис, «Письма к Малькольму» Невозможность религии чистого утешения. Важность страха Божия. Гнев Божий дает надежду на милость. *** «Как ни странно, в вере меня укрепляет очень грустный факт: сознание Божьего присутствия часто неприятно. <...> Присутствие, которого мы сознательно избегаем, часто, как нам известно, это Его присутствие в гневе. Но из такого зла вырастает добро. Если бы я никогда не избегал Его, то подозревал бы, что, радуясь Ему, выдаю желаемое за действительное. Это, кстати, объясняет, почему попытки сделать из христианства религию чистого утешения и выбросить все трагическое — такие блеклые. Настоящая вера в них невозможна. Запутавшиеся и смущенные, мы в глубине души понимаем: то, что всегда нам приятно, не имеет объективной реальности». *** «Рабский страх, конечно, низшая из форм религии. Но бог, который ни при каких обстоятельствах не станет причиной даже для рабского страха, безопасный бог, ручной бог — фантазия, и здравый ум ее быстро разоблачит. Я не встречал людей, которые, совершенно отрицая существование ада, имели бы живую и животворящую веру в рай». *** Льюис тоже считает, оказывается, что радикальный «антиюридизм» оставляет нас без надежды на милость. «Я признаю, что слово “гнев” можно применить к Богу лишь в виде аналогии. Каяться перед Богом — не просить прощения у разгневанного государя, возлюбленного, отца, хозяина или учителя. Ситуации похожи, не больше. Но что нам известно помимо этого сходства? Копни мы поглубже, мы только ухудшим дело. Ты говоришь: гнев Божий — лишь неизбежное следствие неверных действий по отношению к высшей силе, “оголенный провод не гневается на нас, но если мы коснемся его, нас ударит током”. Дорогой мой Малькольм, что думаешь ты выиграть, заменив разгневанного государя на оголенный провод? Ты оставил нас всех без надежды: гневающийся простить может, а электричество — нет».