Схоларий | Петр Пашков

Эразма мы читаем со студентами на латинском, а вот для души я сейчас читаю разных авторов ХХ в. о молитве и духовной жизни. Конечно, не мог обойтись и без К. С. Льюиса — тем более, что последняя из его богословских работ, «Письма к Малькольму» (опубликованные посмертно, в 1964 г.) посвящена именно молитве в первую очередь. Ближайшие несколько дней повыкладываю сюда выписки, сделанные по ходу чтения; так и самому возвращаться к ним будет удобнее. Литургический консерватизм. Бессмысленность либерального христианства. *** «Для консерватизма есть веская причина: новшество как таковое нужно лишь для развлечения, а они ходят в церковь не развлекаться. Для них служба — средство причаститься, покаяться, восхвалить Бога. Все это делать легче, когда о самой службе не думаешь, ибо хорошо с ней знаком. Как в танцах: пока считаешь шаги, ты еще не танцуешь, а только учишься танцевать. Как с обувью: хороших туфель не чувствуешь. Как с чтением: при нормальном чтении не думаешь об освещении, шрифте и орфографии. На литургии нужно думать о Боге, а не об обрядах. Новшество этому мешает. Внимание сосредотачивается на службе, а думать о богослужении и служить Богу — не одно и то же». *** «“Текущие проблемы” могут потребовать к себе недолжного внимания. Чем “современнее” книга, тем быстрее она устаревает». *** «Либеральное христианство способно откликнуться лишь слабым эхом на громкий хор согласованного и принятого неверия. Не обманывайся тем, что это эхо так часто попадает в заголовки газет. Нападки на христианство, которые прошли бы незамеченными, если бы исходили (как бывает ежедневно) от кого-нибудь другого, становятся Новостями, когда осуществляются клириками. Так заурядный протест против косметики будет Новостью, если с ним выступит кинозвезда. <...> Между прочим, доводилось ли тебе встречать людей (или слышать о таких), которые обратились бы из скептицизма в “либеральное” или “демифологизированное” христианство? Думаю, когда люди приходят к вере, они идут гораздо дальше».