Как скучно мы живём В последнее время стал ценить моменты скуки. Вот скучно мне и я никуда от этого не прячусь. Просто скука как она есть. Иду пешком на тренировку, стою в пробке — скукота, но я никак ее не прерываю. Но к чему же такой скучный пост? — можете спросить вы. А я тут как раз наткнулся по совпадению на тренд в ТикТоке: молодые девушки и парни сидят по 30 минут и ничего не делают (только ставят камеру, чтобы это записать и засечь время). Тренд называется raw-dogging. Можно сказать: ха-ха, зумеры (опять зумеры) изобрели медитацию. Или изобрели старинную практику русского крестьянина, как у Достоевского: вот так крестьянин посмотрит в поле, застынет, поскучает, а потом деревеньку родную сожжет. Но дело тут совсем не в зумерах. Во-первых, есть довольно интересное исследование о том, что скука может помочь в развитии творческих способностей — точнее, в поиске новых впечатлений, если старые уже не работают (тут есть опасность, так как новые зависимости — тоже впечатления). Прочитать об этом всём можно тут, либо пересказ вот здесь. Во-вторых, философы уже давно сделали скуку важным концептом. Например, Сенека дал убедительное описание состояния скуки и предложил способы с ней бороться — через труд и погружение в практические дела. Акедия в Средние века — «болезнь, опустошающая в полдень» — была формой прото-скуки, поражавшей монахов и отшельников, и несла отчётливый этический оттенок: если Бог и его мироздание кажутся тебе скучными, с твоей душой что-то не так. Кстати, обожаю, когда из полдня делают такое важное время дня — можно вспомнить еще панический (полуденный) ужас, который тоже приходит в это время. Дальше важная веха — это понятие «долгое время», которое распространилось в конце 18 века и обозначило состояние, когда время тянется слишком медленно или «пустеет от ощущений» (очень крутое определение, мне кажется). Но в 20 веке за скуку взялся Хайдеггер. У него она описывается как настроение, в котором привычный мир словно отступает и перестаёт вовлекать. В форме глубокой скуки человек ощущает растянутость времени и утрату различий между вещами, всё становится ровным и безразличным, и в этой ровности проясняется само присутствие человека в мире. Такое состояние фиксирует момент, когда повседневная занятость ослабевает и внимание обращается к самому факту существования, к его временности и открытости. В общем, скука — это пустота, но пустота, скажем так, продуктивная. Думаю, Хайдеггер сто процентов бы оценил raw-dogging, а еще бы с радостью почитал Бен-Чхоль Хана, у которого есть цитата по этому поводу: Не только время без событий может вызывать глубокую скуку. Время истории и революции, которое как раз богато событиями, но которое при этом выпадает из состояния длительности и повторения, располагает к скуке. И по традиция вот ссылка на статью по теме. Там довольно увлекательно разбирается, как можно применить идеи Хайдеггера о скуке к современным исследованиям сознания.