Александр Сайгин

Продолжая читать Гиббона: Мне раньше казалось, что репрессии против христиан были плюс минус уникальны в истории Рима. Подробно не изучая этого вопроса, я считал, что в Риме царила терпимость - или вернее определенное безразличие к нюансам веры. Можешь верить в того бога, можешь в этого, можешь во всех сразу - государство во все это не вмешивается, пока ты не бросаешь вызов политической системе в целом. Оказалось, все было несколько иначе. Во-первых, в римской истории известны примеры религиозных репрессий - и подавления “нежелательных” культов. Взять хотя бы систематическое искоренение культа друидов на кельтских территориях. Однако друиды - это была дальняя, периферийная история, которая не затрагивала Рим в целом, не затрагивала италийское ядро государство. Никто в Риме не играл в друидов, и кельтские практики - не перенимал. А вот восточные практики - прежде всего египетские - перенимали, и это рассматривалось как проблема. Попытки подавления египетских культов (в самом Риме) начинаются еще при поздней Республике. Потом продолжаются при императорах, сначала Август, а потом Тиберий обрушивает против них достаточно суровые репрессии. В длинной перспективе, они конечно же абсолютно ни к чему не приводят и уже в эпоху Антонинов Рим ломится от серапеумов, и от последователей египетских богов. То есть история с христианством: государство желает искоренить нежелательный восточный культ, применяет против него силу, однако в конечном итоге все это заканчивается фейлом и культ одерживает победу - она не является настолько уж уникальной. Вообще, пролистивая цитируемые Гиббоном сатиры Ювенала (я их никогда раньше не читал), я ловлю себя на ощущении, что тогдашние стереотипы в отношении египтян - чем-то напоминали современные негативные стереотипы в отношении индусов