РУССКИЙ СОЮЗ 🇷🇺

РУССКОЕ САМОДЕРЖАВИЕ XV–XVII ВВ., КАК ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРАВЛЕНИЯ Из моего выступления на втором диалоге «Духовный смысл русского самодержавия». Троице-Сергиева Лавра, 18.10.2026 г. Кто такой «самодержец» в традиционном русском понимании? Полное определение духовно-политического понятия «самодержец» может звучать следующим образом: «самодержец» — это русское определение независимого единовластного монарха, который, как помазанник Божий, является олицетворением национального суверенитета, обладает всеми верховными властными правами и обязанностями, дарованными ему Самим Господом… В полном своем смысле «русское самодержавие» сложилось в конце XV – середине XVI в. В период всего своего существования с конца XV до начала XVIII века «русское самодержавие», как форма государственного правления, — это созданная русскими государями и подчиненная им сложная, внутренне противоречивая, но наиболее целесообразная система государственных институтов, включающая Боярскую думу, приказы, армию, местные воеводства, Земские соборы, структуры земского и губного самоуправления и, помимо них, Русскую Церковь в лице митрополитов и Освященного собора. Учитывая сложность этой системы, становится вполне понятным, что русские государи вовсе не обладали в этот исторический период абсолютной властью, ибо были ограничены необходимостью соблюдать интересы различных социальных групп и государственных структур. По сути дела, в основу новой самодержавной формы государственного правления русские государи положили четыре традиционные, существовавшие на тот момент уже несколько веков, русские духовно-политические идеи: идею сильной (самодержавной) власти; идею властных полномочий элитных групп (боярства и «служилых людей»); идею народовластия (земского самоуправления) и идею «симфонии властей», т. е. светской власти («царства») и Церкви («священства»). Именно эти идеи лежали в основании и четырех взаимосвязанных, но противоречивых духовно-политических процессов, разворачивающихся на протяжении всей отечественной истории: первый — укрепление личной власти русских государей; второй — стремление властных элит к расширению своих политических полномочий и пределов влияния; третий — развитие земского самоуправления; четвертый — сохранение независимого положения Русской Церкви. Сами по себе и эти идеи, и выражающие их духовно-политические процессы были разнонаправленными, постоянно порождающими те или иные внутренние социально-политические конфликты разной глубины и продолжительности. В этом отношении, «русское самодержавие», как форма государственного правления, было призвано объединить, примирить и возглавить все эти духовно-политические явления и стоящие за ними социальные группы во имя достижения главной цели: укрепления Русского государства, защиты христианской веры и подготовки своих подданных ко Второму пришествию. Именно потому, что большинство подданных русских государей прекрасно осознавали главную цель существования России, они принимали «русское самодержавие», как лучшую и единственно возможную форму истинного христианского государства. В научной литературе эта система называется «сословно-представительной монархией», что, кстати говоря, уже противоречит любым рассуждениям о «деспотическом» или «тираническом» характере этой системы. Но, думается, все же существовавшую в России в конце XV — начале XVIII вв. систему государственного правления можно и нужно традиционно называть «русским самодержавием», или же, как ее именовал первый русский царь Иван Васильевич, «русским самодержавством».