Правый курс

О цивилизационном оптимизме. 3. Государства. Сколько мне ни попадались заметки Богемика, в них он всё время торопился похоронить государства. — Причём не одно какое-то конкретное государство, а все их в целом. Например, из недавнего: — Раз, — Два, и — Три. Пожалуй, для жителя небольшой европейской страны, которая по населению меньше одной Москвы и на протяжении большей части своей истории входила в другие крупные государства и надгосударственные образования, нормально ожидать и желать скорого исчезновения государств. Аргументация у человека при этом довольно спорная и невнятная: — Она строится на исторической аналогии между изобретением книгопечатания и появлением интернета: С появлением интернета государства устарели, точно так же, как с появлением печатного слова и способной пробивать стены любой толщины артилеерии устарели предшествовавшие современным государствам формы - городские респоублики, феодальные иерархии, церкви и т.д. + на идее о том, что пользователям интернета якобы чужда национальная идентичность: Реальная идентичность пользователя интернета с рождения - пользователь интернета. Школьное патриотическое воспитание не имеет на него никакого влияния, о телевидении и о говорить нечего. А также на том аргументе, что главная задача существования государства — это якобы война (а после 1945 больших войн якобы не будет): После 1945 года, когда большие армии превратились в большие мишени для ядерного оружия, и, особенно, после 1965, когда стало ясно, что и ядерной войны не будет, т.е. вообще никакой большой войны не будет, существование государств и наций стало стремительно обессмысливаться (вообще-то государство - это в первую очередь инструмент войны, остальные его функции вторичны и необязательны). Для самих этих аргументов я не встречал у автора обоснований. — Хотя лично мне они представляются и неочевидными, и небесспорными. — Что мешает пользователю интернета стать националистом? — Сам я стал русским националистом, пользуясь интернетом почти с детства. Предпосылками для этого стали жизнь в России, приобщение к русской культуре и языку, которые не отменяются никаким интернетом. И я встречал немало других людей своего и последующих поколений, выросших в тех же условиях и мыслящих так же. Следовательно, использование интернета отнюдь не обязательно делает человека безнациональным глобалистом. — Или что мешает государствам существовать не только в качестве инструмента войны? Почему остальные их функции "вторичны и необязательны"? Вопросы, которые требуют ответов. Которых автор не даёт. Между тем, если рассматривать историю человеческих обществ с древности до современности, государство — это эффективный способ организации и существования человеческих обществ на протяжении многих поколений. Который весьма уместен и для военных действий, разумеется, но и для организации хозяйственной жизни общества в целом. В мирное время — в том числе. Кроме него есть и другие скрепляющие человеческое сообщество инструменты — общее этническое происхождение, язык, религия, национальная идеология, интересы и др. Иногда они работают вместе, — когда правители понимают, какая политика будет способствовать упрочению их власти, а какая — нет. Например, образование государств в Европе в IX-XI веках происходило вместе с распространением христианства, которое способствовало религиозной, культурной и языковой унификации управляемых территорий. И принятие христианства в тех условиях было осознанной политикой европейских правителей. Но и задолго до этого государства тоже были, разумеется. — В большинстве человеческих обществ, где зарождались первые цивилизации (Египет, Месопотамия и др.), всё начиналось с номовых государств — небольших территорий с городами в центре, которые можно было пройти пешком за пару дней. В Древней Греции были полисы — те же города-государства. А для управления бОльшими территориями тогда еще не существовало подходящих средств передвижения, общения и социальных технологий. Изобрести эти технологии попытался Рим. Который начинал с такого же города-государства. О нём мы и поговорим в следующий раз.