сообразим на троих / tribus consulentibus

Существует бесчисленное множество попыток определить, в чем именно состояла так называемая «трагическая вина» Антигоны. Самая распространенная — та, по которой Антигона гибнет за свою ὕβρις — самоуверенность, позволившую ей не подчиниться закону. Но уже Буркхардт решительно осуждал эти попытки: на его взгляд, ни Эсхил не считал виноватым своего Ореста, ни Софокл — свою Антигону. Очень важно установить, насколько приказ Креонта — оставить тело Полиника без погребения соответствовал аттическим законам. Исторические примеры позволяли исследователям указывать на нарушение Креонтом закона: предателя нельзя было хоронить в родной земле, где соприкосновение с его останками осквернило бы страну, — его надлежало хоронить за ее пределами, но никоим образом не оставлять непогребенным. По мнению Гёте, в «Антигоне» образ действий Креонта зависит только от его ненависти к покойнику. Он говорит, что Креонт введен в пьесу «отчасти ради Антигоны, чтобы показать ее благородную натуру и правоту ее дела, а отчасти ради себя самого, дабы явить нам свое несчастное заблуждение, как нечто ненавистное». #renovatio_for_fun История греческой литературы (1946), том 1, стр. 360