РЕМАРКА

В студенческие годы учёбы на Историческом факультете ДГУ (1991-1996 гг.) мы создали «Восточный клуб», дискуссионный и познавательный клуб для любителей истории, культуры и традиций Востока. Было на занятиях клуба, которые проходили в актовом зале Научной библиотеки ДГУ на ул. Батырая, 1 много и религии. Естественно, интерес к исламу подогревался всеобщей либерализацией и демократизацией общественной жизни, деятельностью религиозных организаций и открывшимися, возможностями получения новых знаний. Помню эпизод на кафедре религиоведения, которая располагалась в том же здании библиотеки. Сотрудник кафедры нам членам клуба как младо исламистам зло выговаривал о том, что «как мог ваш пророк... как у него поднялась... на девочку...». Конечно, как вы догадались, речь шла о хадисном мифе о женитьбе 52 летнего араба, называющего, в его версии, себя пророком на девочке, которой в куклы играть. Мы младоисламисты - члены клуба пришедшие не спорить, а пригласить к участию в работе клуба, скрипя желваками, слушали его. Где-то в глубине души понимали его неодобрение, но святой образ непогрешимого пророка возникал перед нами. Мы конечно, даже взглядом не говоря, словом, его не оскорбили. То ли советское воспитание, то ли образованность. Мы были большие книгочеи и фанаты новых знаний. Потом, спустя много лет, информационные ленты сообщали о кровавом инциденте - студент пырнул ножом преподавателя религиоведа. Возможно это был тот мужичок, который задевал наши молодые еще не созревшие религиозные чувства, основанные на мифах о пророке Мухаммаде. Преподаватель тогда выжил, а юнцу, не сдержавшему свои то ли религиозные чувства, то ли желание поквитаться с преподом, дали срок. Признаться, тема эта (брака пророка на девочке) мне, как вероятно, многим представителем думающего мусульманства, не давала покоя: как так...святой... пророк Бога... Ааа, ему можно!? Тогда это двойные стандарты. Путь в создание каст, корпоративный и конфессиональный фашизм, элитарные сообщества, привилегированные классы, жречество. Мое алчущее порядка нутро, естество не принимало этого. Но я используя аналитический инструмент абстрагирование пытался рассматривать образ пророка в отрыве от этого казуса. Пока много лет спустя не начал углубляться в эту тему: с развитием медиа, в сети появилось много материалов, ставящих под сомнение этот «факт». Исторические знания и политология помогли мне осмыслить житие пророка и последующие события после его смерти сквозь призму научного осмысления. Отказаться от мифов и домыслов. Понять сущность исторического процесса, который также влияет на все, что вокруг пророка. А конкретные доказательства довершили картину. Поэтому, всегда: 1. Правильно расставляйте источники; 2. Применяйте комплекс аналитических инструментов; 3. Развивайте критическое мышление, не доверяйте всему, что говорят и пишут; требуйте доводов и доказательств; И тогда Бог - Аллах - Хакъ (Истина) Хади (Указующий верный путь) откроет вам истину. #наукаирелигия