РЕМАРКА

И вновь о возрасте Айши Недавно наткнулся, на видео блогера Берхудара, который отстаивает и настаивает на возрасте якобы помолвки Айши с пророком Мухаммадом в 6 лет и вступления в брак в 9 лет. Он уничижительно отзывается вообще о мнении «кяфиров» (причем произносит это слово с презрением, хотя пользуется их изобретениями) и их критики этого якобы имевшего место эпизода в жизни пророка. Опять он разжёвывает нам те же тезисы, что и крупные уляма: климат Аравии, скорое половозрение, кроме того он ссылается на традиции (адаты) того времени. Что ж получается он и его единомышленники за традиции отцов, которые регулярно и жёстко критикует Коран!? Что касается ранней половозрелости в 6-9 лет - ну во-первых, разность природно-климатических поясов существенно не влияют на скорое взросление и на возникновение каких-либо резких различий. Во-вторых, половозрелость не совсем или даже вообще не первый признак, по которому нужно вступать в брак. И здесь я буду апеллировать к Корану, чем,, вероятно, разочарую товарищей богословов. Итак: В суре 4 «Ан-Ниса», аят 6 гласит: «И испытывайте сирот, а когда они дойдут до брачного возраста, то если заметите в них зрелость разума (рашдан), отдавайте им их имущество...» В этом аяте понятие «брачный возраст» напрямую связывается с совершеннолетием и «зрелостью разума» (рашдан). Исламские толкователи поясняют, что способность к заключению брака в Коране означает то же самое, что и полная дееспособность, наступающая с совершеннолетием. Теперь вопрос, вернее два: 1. Наступает ли полная, зрелость ума в 6-9 лет у девочки. Та зрелость, социальная и психологическая, неоходимая для брачной жизни со всеми ее вытекающими условиями. Ведь она совсем ребёнок! Очевидно, что любой психолог и физиолог ответит однозначно - НЕТ! 2. Мог ли пророк Мухаммад ослушаться гласа Корана, чётко обозначенного на ясном арабском? Ведь даже при малейшем отклонении Бог делает своему посланнику замечание. И здесь очевиден ответ: НЕТ! Так как же попал хадис в Сборник Бухари, человеку персидских корней!? Имам аль-Бухари (полное имя — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн аль-Мугира аль-Джуфи аль-Бухари) — величайший исламский ученый, богослов и хадисовед, родился 20 июля 810 года в Бухаре (на территории современного Узбекистана) в семье выходцев из Персии. В главном труде его жизни «Сахих аль-Бухари» работа над черновым вариантом которого продолжалась 16 лет и где было изначально собрано почти 600 тысяч хадисов, циркулировавших в то время. В окончательный труд аль-Бухари попало 7275 (по другим подсчетам — около 7397, если считать повторяющиеся) изречений о пророке и пророка. В последнее время, исследователи при строгом сравнении с Кораном и его аятами находят немало противоречий в сборниках хадисов. Тем не менее, сборник был канонизирован и любое отрицание и критическое осмысление хадисов ставит такого человека чуть ли не на грань выхода из ислама. Естественно «выход из ислама» "знают" крупные богословы. Как будто у них есть ярлык или фирман, некий определитель Свыше, по которому они могут судить о выходе из ислама. Как будто вышел в дверь. Надо сказать, что Бухари родился 178 лет спустя после смерти пророка. Много воды утекло и сменилось династий. Ислам был капитально деформирован правящими монархами и подогнан под арабскую племенную модель. В религии обозначились контуры конфессиональной сегрегации, милитаризации, насилия и репрессий, преследования по принципу мировоззрения. От Мединской декларации пророка Мухаммада не осталось и тени. Надо отметить, что первый историк жизнеописания пророка Мухаммада Ибн Исхак родился в 708 г. и жил в Медине более 60 лет, следовательно был ближе к тем искренним и простым последователям сподвижников, которые были далеки от политизации и мифотворчества. Это жизнеописание не понравилось некоторым религиозно политическим кругам и он покинул Медину. Историк Ибн Хишам продолжил дело своего предшественника, но убрал оттуда некоторые части.