Энциклики реакционера

Опять же, почему? Почему вы называете практиками дистрибутизма тех, кто даже слова этого не знал и никогда в своей жизни не открывал Честертона? Вы связываете защиту института собственности с либерализмом, что, на мой взгляд, не совсем верно. Ваша мысль о том, что при кризисе крупный капитал целенаправленно убивает мелких хозяев как раз свидетельствует в пользу того, что дистрибутизм никак не связан с "шоковой терапией" и рыночными реформами, которые призваны создать условия именно для концетрации собственности, а не для её максимального распределения. Честертон и Беллок описывали христианский идеал экономики, главная задача которого - преображение души и спасение человека, а не бесконечное накопление. Краткое обоснование такого подхода можно найти у Алексея Лосева в его "Дополнениях к "Диалектике мифа"", он чётко прописывает, что ремесленное, личностное производство проистекает их христианского идеала, где человек стремится уподобиться Христу. Никакого капиталистического рынка тут априори нет, ибо отсутствует его главная характеристика - стремление к прибыли. В этом принципиальная разница между дистрибутистами и либертарианцами. Последние тоже говорят про собственность, но она, с их точки зрения, ценна сама по себе, как воплощение индивидуальной свободы (оговоримся, это так только в либертарианской теории, на деле всё несколько сложнее). А для дистрибутиста собственность - это скорее способ прокормить отдельную личность, чтобы она, находясь в миру, могла поддержать и себя, и свою семью. Дистрибутизм куда ближе к "Философии хозяйства" Сергия Булгакова и русской идее всеединства, которая рассматривает все аспекты жизни с точки зрения воплощения благодатной религиозной жизни. Скоро будут изданы переводы Максима Викторовича, они помогут детальнее разобраться в этом вопросе.