Лев Вершинин

А задача труда Л. Р. — не только «схематично ознакомить» с древней, новой и новейшей историей Грузии «любого русскоязычного читателя», но и (опять же, — насколько я понял) «постучать в двери разума» той самой «грузинской интеллигенции», которая САМА ВЫРЫЛА СЕБЕ МОГИЛУ в XIX — XX веках и сейчас мучительно пытается определить — «самозакапываться ли дальше» или, всё-таки, переосмыслить давно (150-100-50 лет назад) «отлитые в граните» «прописные истины национальной мифологии». Так вот, — именно для решения последней задачи — Л. Р. ОСТАНОВИЛСЯ КАК РАЗ ВО-ВРЕМЯ, чтобы «не дразнить гусей» и не получить незаслуженную репутацию «пещерного грузинофоба» (тогда как, практически уверен — и это заметно по тексту — Л. Р. относится к грузинам и Грузии более чем тепло). Книга должна найти своего читателя и в Грузии, и в грузинских диаспорах — в этом одно из её основных назначений. (Если я что-то неправильно понял — пусть Л. Р. напишет мне в любом формате — хоть публичном, хоть лично-конфиденциальном — буду этому очень рад, независимо от совпадения/несовпадения взглядов). И главный вывод, который (на мой взгляд!) должны сделать (и обсудить в своём кругу) читатели-грузины: «а мы уже «повзрослели» по сравнению с нашими предками вековой давности, или всё ещё принимаем игрушки за смысл человеческой жизни, а саму жизнь воспринимаем как детскую игрушку?». Если — «да», то почему оказался возможен и востребован (ещё совсем недавно) «феномен Саакашвили»? (Если «нет» — тогда и так всё понятно, «вопросов не имею...»). Ну, а для русского (российского) читателя книга тоже более чем полезна, т. к. у нас об истории «окраин» Империи — СССР представление «ниже нижнего порога достаточности», что чревато не только «уличением» в глубоком невежестве при случае, но (гораздо хуже!) — неправильной и трагически-опасной оценкой сегодняшних событий и деятельности современных грузинских политиков и представителей общественности со стороны наших собственных «вершителей судеб» (которые, впрочем, и отечественную историю практически не знают, за редчайшим исключением). И вот чтобы «следующие» «вершители» не повторяли трагических (часто — кровавых) ошибок своих предшественников (ближних и давно почивших), чтобы имели хотя бы некоторое и сколько-нибудь объективное представление о Закавказье, о народах и культурах, здесь возросших и поныне существующих, о том, «где и в чём корни» идейных течений современности — вот для всего этого (а также, уверен, и для удовлетворения своей собственной неуёмной — слава Богу! — жажды творчества) и пишет для нас уважаемый Лев Вершинин! В целом, — книга, несомненно, удалась. Хотя бы потому, что (как указал выше) когда она была дочитана — возникло чувство сожаления («что? уже всё? а... ?). Очень хотелось бы надеяться, что ув. Лев Рэмович ещё что-то напишет/дополнит по данной теме. И, пожалуй, последнее, что хотелось бы «пунктиром отметить»: сразу после завершения «Удела Богородицы» принялся перечитывать «Скованные одной цепью» (Т. 1). И сразу мелькнуло «дежавю»: как похожи характеры действующих героев / антигероев / просто персонажей истории Центральноамериканских «постколониальных» государств на историю Грузии! (И это при том, что вся история Латинской Америки в данном регионе укладывается в 500 лет — начиная с первых испанских колоний, тогда как история древней Иберии начинается, вероятно, ещё в каменном веке, в энеолите. И грузины оказались на окраине Ойкумены (а не за её пределами) во времена, когда протославяне ещё вообще не попадали в «анналы»). Ясное дело, что причины подобной «схожести» (не слишком комплиментарной, на самом деле, для грузин) вызваны вполне объективными историческими процессами (как и в Истории России, грузинская цивилизация оказалась «срезана и вытоптана» нашествиями более мощных соседей, причём — не единожды). Но всё равно интересно, — потому что факт. Ещё раз подчеркну — буду очень рад, если Л. Р. как-либо откликнется на мою «типа рецензию» (она пишется «вживую», по свежему впечатлению и совершенно не «выверена») в любой форме и как ему будет удобно. С уважением к Вам и Л. Р., И. В. Гиркин 09.08.2026