«Селёдочница» — картина Константина Маковского, за которую художник получил звание академика живописи в 1867 году. Виртуозно выписанные детали, миловидное лицо юной девушки, торгующей селёдкой — всё прекрасно и вполне отвечает духу романтизма, ещё не сменившегося в живописи на социальную критику общества. Нет причин не доверять реалистичности: уличная торговка укутана потеплее в ношеную одежду, которую не жалко испачкать. А вместо передника просто повязанная старая юбка или сарафан — чтобы не стирать, а сразу выкидывать тряпьё, пропитанное жиром и селёдочным рассолом. Ремесло «селёдочницы» чистым не назовёшь. Но в картине Маковского есть одна деталь, которая вызывает удивление — янтарное ожерелье в два ряда. Янтарь надет напоказ, поверх платка и верхней одежды. А что, так носили? Девушка в залатанной одежде, пропахшей селёдкой — но с таким роскошным украшением. Она бедная или богатая? Из деревни или городская? Нашла мужа или ещё в поиске? Пожалуй, это одно из самых загадочных изображений янтарей в русской живописи. Чтобы его разгадать, нужно понимать контекст существования драгоценностей в традиционном костюме: — почему без украшений женщина считалась не только не до конца одетой, но и «неискренней»; — как в одежде определялся и демонстрировался статус; — и как работал принцип «надень всё — лишнее снимешь». Об этом и многом другом — на лекции-расследовании «Русский шик» историка костюма Андрея Боровского о поиске традиционных «модных ключей» русской идентичности. 🗓 6 марта, пятница, 19:30 🎟️ Билеты и трансляция