Протоиерей Александр Тимофеев

С интересом послушал выступление английского короля в Конгрессе США. Многие считали, что его поездка станет своеобразной присягой перед лицом старших заокеанских товарищей, но в итоге вышло все иначе. "250 лет назад, или, как мы говорим в Британии, недавно, США объявили независимость" - чисто английская подколка в адрес беглых каторжан и фермеров. Туда же относим упоминание ряда древних английских традиций и английского происхождения как американских законов, так и американской демократии вообще. Им говорят: Вы просто страница нашей недавней истории, анекдот, который мы рассказали миру, мы ваш фундамент, крыша и окна в мир. В ответ - бурные аплодисменты, пепеходящие в овации. Так, наверное аплодировали Клинтону в 90-е наши "демократы". Он их сапогом, а они ему "браво". Яснее становится и принципиальное нежелание некоторых функционеров в России говорить о древности и самодостаточности нашего государства. Наша Правда Ярослава, или как ее называют Древнейшая Правда, старше английской Magna Carta ровно на 200 лет. Но пользоваться этим, гордиться и подчеркивать, что "подревнее видели, ваше высочество" - это бросить смысловой вызов. А для этого надо воссоздать собственное древнее. С учетом реалий, понятное дело. Но был бы у нас сейчас царь - никто бы не удивлялся, не завидовал и не восхищался выступлению Карла в Конгрессе. И русский царь уж точно по факту своего имени может так же снисходительно общаться с кем бы то ни было. Третий Рим, если к несу серьезно относиться - сверхоружие. Монархия, древность, традиции - это признак самодостаточности цивилизации. Надеюсь, когда-нибудь мы дорастем до этого всем нашим народом.

👒 Доброе утро! 👒 Великие святые княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаеана, 1911 год. 🏙 Подписаться на Музей Николая II: 🛩 В Телеграм 💬 В ВК #фото #история

Итак. На базе МПГУ будет создан совет по цензуре. Инициатива поступила от Минпросвещения России. На гражданских полях дебаты достигли крайних точек. На предмет содержания стали маркировать Пушкина и Гоголя, фильмы кинофонда России (скажу сразу, сам лично не поклонник всего, что снимается) подвергаются отмене. Причина — содержание контента, противоречащего духовно-нравственным ценностям, или пропаганда их отрицания. История запретов не нова. В каждом периоде СССР-России присутствовал ценз, который (по мнению чиновников) должен был оградить население от чего-то. Всё это было если не объяснимо, то понятно. В обществе же запреты всегда вызывали отторжение. И даже не потому, что людям хотелось «клубнички», а потому, что человек сам вправе выбирать то, что он считает для себя приемлемым (что, естественно, не нарушает УК). Так вот, в СССР даже некоторые мультфильмы пытались ограничить к показу. И тоже была целая комиссия, которая обладала широкими полномочиями. «Приключения кота Леопольда», где, по мнению цензоров, кот, наглотавшись озверина (сегодня могут предъявить и пропаганду употребления запрещённых веществ), излишне издевался над мышами. А должен был просто и быстро убить. «Ограбление по...» из четырёх частей. Там показывались американское, французское и итальянское ограбления. Персонажи срисовывались со знаменитых зарубежных актёров того времени. А в четвёртой части, по-советски, персонажа срисовали с Савелия Крамарова, который эмигрировал в США. Это и послужило причиной ограничений. «Летучий корабль». Там претензии были к Водяному. Пел грустно. Да и слова «жизнь — жестянка, да ну её в болото, живу я как поганка». Здесь ребята из комиссии вычислили диссидентские настроения персонажа. «Пластилиновая ворона». Пластилиновому мультику-шедевру предъявили две претензии. Первое — озвучку (пение) Леонида Броневого, который к тому времени снялся в саге «Семнадцать мгновений весны», а следовательно, голос фашиста Генриха Мюллера не мог присутствовать ни в каком виде. Второе — мультфильм посчитали безыдейным (😂😂😂 — это от меня). Суммарно получается, что в мультфильмах или нарушают спокойствие, или уходят из дома и бомжуют, или пропагандируют насилие с применением оружия и т.д. Ну что, останутся только про Чебурашку, Гену-крокодила и Шапокляк. Постойте! Да тут тоже нет. Гена курит, Шапокляк — озлобленная старуха со своим слоганом «хорошими делами прославиться нельзя» создаёт деструктивный образ и пропагандирует хулиганство, нарушая правила дорожного движения, нанося ущерб городской инфраструктуре и имуществу, а также рэкетируя остальных членов общества. Плюс насильственное отношение к животным. А ещё там скрытая реклама ЛГБТ* встречающаяся в текстах песен: «голубой вагон бежит, качается» и «прилетит вдруг волшебник в голубом вертолёте». Так и живём. Христос Воскресе, дорогие друзья! 🤗 *Организация запрещена на территории Российской Федерации.

⚡️Проповедь Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день Радоницы, 21 апреля 2026 г., после Литургии в Архангельском соборе Московского Кремля “Сегодня мы прославляем тех правителей земли Русской, царей и цариц, которые никогда не предавали Родину, которые отождествляли свою жизнь с жизнью своего народа. Конечно, они были людьми из плоти и крови, и грехи совершали, и иногда подвергались критике со стороны тех, кем управляли. Но среди них не было ни одного изменника Родины, ни одного! Затем пришла власть, как вы знаете, которая говорила, что она рабочая, крестьянская. И первое, что она сделала, — с потрохами продала Россию, отказавшись на ужасных условиях от продолжения войны со страшным противником, немецким агрессором. Не будем вспоминать этих людей. Сама история показала, что очень ограниченный круг людей вспоминает добром этих правителей. А вот те, которые здесь лежат (кто-то из них причислен к лику святых), почитаются народом. Не случайно сегодня заполнен людьми этот храм-усыпальница царей и цариц, великих князей и княгинь. Потому что это были правители, которые действительно отождествляли себя с Родиной, у которых не было других интересов, кроме благополучия своей Родины. И они внесли такой исторический вклад, который помог будущим поколениям сделать Россию великой страной. Память о таких выдающихся правителях земли Русской обязательно должна сохраняться в нашем сознании. К сожалению, семьдесят лет безбожия сформировали в сознании некоторых людей пренебрежительное, отрицательное, а иногда даже глумливое отношение к царям. Это либо от неведения, забвения или, как мы в молитве говорим, от окамененного нечувствия (вечерняя молитва 7-я, свт. Иоанна Златоуста). Конечно, среди царей были и грешники, не все святые, но не было ни одного предателя. Потому что судьбу страны, жизнь народа они отождествляли со своей собственной судьбой и с судьбой своей семьи. Эти правители здесь почивают, в этом святом храме, а также в Петропавловском соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Поэтому Церковь и сохраняет память, не идеализируя, конечно, всех тех, кто в царском достоинстве управлял нашей страной, но отмечая несомненные огромные исторические заслуги этих людей, создавших действительно великую империю, которая достойно сопротивлялась всем, кто пытался поработить наш народ и страну. Пусть память о наших благоверных князьях и княгинях, царях и царицах, благоверных правителях, сохраняется в наших сердцах. Это память важна еще и потому, что кто-то из них причислен к лику святых. Дай Бог, чтобы пример этих правителей вдохновлял и современных руководителей страны, правителей на разных уровнях… При оценке деятельности царей и цариц, благоверных княгинь и князей нужно полностью отрешиться от идеологической трактовки, которая была навязана в какой-то момент истории нашему народу и даже образованному классу. Надо отрешиться от предвзятой идеологической трактовки их жизни и служения. Конечно, не все они святые, были и грешники. История говорит нам даже о том, что кто-то был не очень близок не то что к святости, но иногда даже к человеческой порядочности. Всякое было. Но эти отдельные случаи не могут затмить нашей памяти и не должны разрушить глубочайшее уважение к правителям земли Русской, которые из Московского княжества создали великую мировую державу. Мы вспоминаем сегодня их имена еще и потому, что последняя царская семья причислена к лику святых, потому что за веру и Отечество они отдали свою жизнь — претерпели страдания, муки и ужасную кончину. Низвергнуть в небытие — вот так эта кончина была задумана: этот расстрел в Ипатьевском доме, страшная клевета на семью, какие-то дикие анекдоты. Все это было для того, чтобы затмить все положительное, что делалось последней царской семьей. А через это — бросить тень на всех правителей земли Русской. Но тот факт, что мы с вами молимся у гробниц правителей земли Русской, свидетельствует, что не удалось это сделать”. Источник: https://patriarchia.ru/article/120722

Подтверждаю. У меня както пару дней на фоне играл телеканал "Спас". И там такая нынче, духоподьемная риторика. Кроме вопросов веры обсуждается засилье инородцев, сохрание русской культуры, демография, семейные ценности, уважение к старшим и так далее. С очень базированых позиций. В отличии от всего боящегося официального телевизора – православный телевизор иногда прям по грани 282 статьи ходит, я аж удивился. Крч, если за попов не додумывать, а посмотреть, что они в 2026 году говорят и делают – можно словить разрыв шаблона. Церковь нынче дюже воинствующая. СВО поддерживает, спасти Россию от мигрантов призывает, традиционные ценности отстаивает. По большей части по делу, без истерик (не считая "православных" комсомольцев-активистов). При храмах прихожане масксети плетут и на ЛБС чтото собирают, священники с бойцами живут и регулярно гибнут. В общественной жизни РПЦ с мигрантским лобби рубится и, пожалуй, самые радикальные противники переселения кишлака из системных. Не только на уровне риторики, но и в общественно-политической жизни. А в период турбулентности, и внешней и внутренней, есть потребность опереться на чтото настоящее. Ну и вот.

Православный ренессанс: жесткость и апостольское преемство Политолог Илья УХОВ @politolog_ukhov пишет, что пока западные конфессии капитулируют перед «зеленой повесткой» и гендерным хаосом, Православие превращается в оплот апостольской веры В эпоху тотального развенчания еще остающихся идеологических, политических и религиозных иллюзий для мира как никогда важно понимание истинных ценностей. Для забытых, преданных своими лидерами жителей стран Запада стало крайне важно прикоснуться к настоящим корням собственной цивилизации, отбросить все наносное и искусственное, понять свое место в мире. Скажем честно – традиционное западное христианство умирает прямо на наших глазах. Достаточно посмотреть на стремительно сокращающееся число прихожан в тех же католических храмах в Европе, многие из которых уже давно начали перепрофилировать то под магазины, то под общественные пространства, то вообще передавать другим конфессиям или даже религиям – в Сети достаточно новостей о том, как бывшие католические приходы в Европе передаются, например, мусульманским общинам. Православный ренессанс: жесткость и апостольское преемство И вот на фоне этого морального, организационного, теологического саморазрушения, по данным западных же журналистов, в Православии наблюдается настоящий ренессанс. Православные церкви (причем всех патриархатов) в США и на других континентах ломятся от новых верующих. Люди массово переходят в Православие из католичества, из протестантизма; они открывают для себя ценности вероучения, которое в точности сохраняет святоотеческое предание, веру апостолов, прямое от них преемство. Важно подчеркнуть один принципиальный момент: многие представители молодежи идут в Православие потому, что это «мужественная религия». Православные не прогибаются под постмодернистскую и леволиберальную повестку, они отстаивают ценности, которые атакуются Глобальным Содомом. Православие, особенно его жесткость и непримиримость в отстаивании основ христианской веры, очень импонирует истосковавшимся по настоящей Вере жителям множества стран, в особенности на Западе. Исламский вызов: почему салафиты проигрывают православным Ну и наконец, Православие дает действенный отпор идущему процессу глобальной пропаганды салафизма и ваххабизации европейской молодежи. Достаточно посмотреть соответствующий контент в социальных сетях и на различных онлайн-платформах, чтобы заметить – в последние годы деятельность так называемых «дааватчиков»-салафитов резко активизировалась. Все эти россказни про «числовые чудеса Корана», про особую «моральную чистоту» и «безгрешность», которая противопоставляется прогнившей западной цивилизации, ролики про «золотой век ислама» с обязательной отсылкой к тому, что чуть ли не квантовые компьютеры с циклотронами и термоядерными токамаками придумали на Ближнем Востоке в Средневековье – все это работа салафитов-«дааватчиков» (то есть агрессивных ваххабитствующих миссионеров). Ну и конечно пропаганда агрессивного, жесткого и деятельного мужского начала, которое утеряно в западном христианстве – но вот тут «дааватчики»-салафиты зазывают к себе. Мол, переходи в наши ряды, тут будешь угнетать «неверных», поставишь на место всех этих отбившихся от рук феминизированных женщин, и так далее, и тому подобное. И надо признаться, что в вакууме смыслов и в ситуации распада ценностной картины мира, когда западное христианство больше не может жестко отстаивать цивилизационные основы, только православие остается тем фундаментом, отвечающим на все вопросы и противостоящим любому напору. Полный текст на сайте РЕПОРТЁРОВ Сайт | Telegram | ВК | RuTube | YouTube | MAX

Ополченец и Библия. Окопная правда информационной войны Памяти Максима Фомина (Владлена Татарского) – ополченца, писателя и военкора Произошло наше первое знакомство с Максимом, как сейчас часто бывает – через Телеграм. Случилось это задолго до спецоперации, году в 20-ом или 21-ом (точно уже не помню). Переходя по ссылкам в патриотических каналах, по тем, что писали про Донбасс, я наткнулся на канал Максима. Меня поразило, что простой донецкий парень поднимал технологические темы и читал книжки про стратегию и тактику войны, довольно жестко критикуя , например, организацию укреплений, снабжения в районе Донецка (а он регулярно бывал на позициях). Причем, со знанием дела приводил в пример грамотное строительство укреплений и оборудование огневых точек времён Первой мировой войны. Отмечу здесь, что история Первой мировой — как раз мой конёк. Но сейчас ведь многие и пишут, и критикуют. Возможно, я бы прошел мимо его канала, но вдруг заметил, что начинает он свой день с чтения Библии. В одном из постов Максим опубликовал забавную фотографию: сам сидит на стульчике в расположении части, ноги в берцах вверх, а перед ним Библия, открытая на псалме: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, – и я на Него уповаю». Это был псалом 143, написанный царем Давидом, псалом-молитва против Голиафа. В тот момент я и подумал: «Как интересно!». И вот он пишет, что начинает утро в окопах с чтения Священного Писания. А поскольку я много лет преподаю Священное Писание в Академии, меня это, конечно же, зацепило. Думаю: «Ну надо же, и такое бывает!». Позднее выяснилось, что это был не случайный проходной пост – и у Максима действительно был глубокий интерес к Священному Писанию... Вскоре, весной, в Донецке мы с ним повстречались уже лично. Я тогда передавал беспилотники, генераторы и другую помощь – развозил по войскам, встречался с ребятами. Подумал, что как раз Максим точно знает, кому и чем помочь. Сам предпочитаю посылки передавать в руки – не на склады, а чтобы все шло на передовую. Мы встретились с ним и проговорили, как я помню, четыре часа. Как-то само так получилось. Один обстрел сменялся другим, но за разговором мы долго просидели в центре города, беседуя о многом. Максим сам очень быстро перешел на темы Священного Писания – и я просто был поражен, какого благодарного слушателя нашел в его лице. Как только я начинал говорить на библейские или богословские темы, он становился слушателем более прилежным, чем студенты в аудитории. При этом нас прерывали звонками, параллельно мы провели прямую трансляцию на «Спасе» с Андреем Афанасьевым. Но через несколько секунд после завершения телеэфира, Максим снова слушал с большим вниманием... Вспоминается забавный момент. У меня на гимнастерке был прикреплен шеврон со спартанским шлемом и известной фразой царя Леонида: «Μολὼν λαβέ» (Приди и возьми). Спартанский царь этими словами лаконично ответил персидскому царю, когда Ксеркс прислал к Фермопилам гонца с требованием: «сложи оружие». Фраза была напечатана на греческом, я ее Максиму перевел. Через час я понял, что он практически не отрываясь смотрит на этот шеврон… В итоге, шеврон я ему подарил. Как я заметил, он спрятал его от глаз подальше в карман и на плече не носил. Хорошие шевроны на Донбассе ходят из рук в руки, видимо, он боялся, что кто-то его отожмет так же, как он у меня. Этот спартанский шлем с надписью он забрал со словами: «Как хорошо, отец Александр, что вы знаете греческий язык... Как бы мне тоже хотелось!»... Читать статью полностью на Telegra.ph: Ополченец и Библия. Окопная правда информационной войны Читать статью полностью в ВК: Ополченец и Библия. Окопная правда информационной войны

Сегодня День Памяти Великого Русского мыслителя, идеолога православного монархизма, одного из создателей борьбы самбо, Ивана Солоневича. Автора книг "Россия в концлагере" и "Народная монархия". Вот некоторые цитаты: "Оправдание революции"? Нет, нет никакого оправдания революции - ни Февралю, ни Октябрю. Нет, никаких положительных сторон ни в Феврале, ни в Октябре нет... Нет, революции нет никакого оправдания. И в ней не было никакого "народа". Была грязь, предательство, бездарность, бесчестность - немецкие деньги, английские влияния, безмозглое своекорыстие, - кровь и грязь, грязь и кровь... Русскую государственность построили MЫ. Не немцы, татары, латыши, как это утверждает Горький и его ученик Розенберг; не князья и бояре, как это утверждают Маркс и Ленин; не Византия или Золотая Орда - а МЫ: несколько сот миллионов Иванов, прекрасно помнящих свое великое, гордое и грозное родство и прекрасно понимающих, что собственно им, этим Иванам, нужно. Я отстаиваю идею русского империализма, то есть идею построения великого и многонационального «содружества наций». Нужно, наконец, назвать вещи своими именами: всякий народ есть народ империалистический, ибо всякий хочет построить империю и всякий хочет построить ее на свой образец: немцы на основах расовой дисциплины, англичане - на базе коммерческого расчета, американцы - на своих деловых методах, римляне строили на основах права, мы строим на основах православия. Вторжение феодальной идеологии в Киев, шляхетской - в Москву и марксисткой - в Петербург привели нас: к татарскому игу, к крепостному игу и к социалистическому игу. Вполне вероятны какие-то очередные влияния, вторжения, философии и концлагеря. Еще более вероятно то, что они кончатся так же, как кончились и предыдущие: из-под надгробной плиты, сооруженной Карлом Марксом над русской национальной доминантой, вдруг подымется, казалось бы давным-давно похороненный, Александр Невский, и вдруг окажется, что жив именно Александр Невский и что от Карлов Марксов только и осталось, что образцово-показательная труха. Православие есть самая оптимистическая религия мира. Православие исходит из того предположения, что человек по своей природе добр, а если и делает зло, то потому, что "соблазны". Наш историк пишет: «В дружине киевского князя мы находим, рядом с туземцами и обрусевшими потомками варягов, тюрков, берендеев, половцев, хазар, даже евреев, угров, ляхов, литву и чудь» . Этот киевский интернационал, конечно, безмерно важнее Рюрика с его сундуками. Ибо именно он является первым указанием на то основное свойство русской государственности, которое и определило ее судьбу, начиная от Новгорода и кончая Петербургом. Это свойство я бы назвал так: уменье уживаться с людьми. Если вы предпочитаете политическую терминологию О. Шпенглера, - это свойство вы можете назвать «бесформенностью славянской души». Если вы предпочитаете историческую терминологию Достоевского, - можете говорить о «всечеловечности». Если вам нравится философия, - то вы можете использовать шубартовский «иоаннический эон», эон, конечно, звучит наиболее здорово. Я предпочитаю оперировать термином уживчивость. Как и все в этом мире, - ограничена и русская уживчивость. Граница проходит по другому термину, который я определил бы как «не замай»: уживчивость, но с некоторой оговоркой. При нарушении этой оговорки происходит ряд очень неприятных вещей - вроде русских войск в Казани, в Бахчисарае, в Варшаве, в Париже и даже в Берлине. Русскую государственность создали два принципа: а) уживчивость и б) «не замай». Если бы не было первого - мы не могли бы создать Империи. Если бы не было второго, то на месте этой империи возник бы чей-нибудь протекторат: претендентов в протекторы у нас было вполне достаточное количество - даже и без Рюрика и его сундуков. #русскиесупергерои Подписаться MAX TIKTOK TG ☺

Сегодня - день памяти Ивана Солоневича 24 апреля 1953 он скончался от рака желудка в Монтевидео (Уругвай) В наших широких кругах имя этого выдающегося писателя, публициста, спортсмена и верного патриота России Ивана Лукьяновича Солоневича незаслуженно забыто. О его захватывающей жизни можно снять настоящий блокбастер. Вот одно из его характерных воспоминаний о первом аресте большевиками в начале 1920-ых. Чем не герой: «Когда в одесской чрезвычайке пьяный палач Вихман ходил по заваленным телами подвалам, хлестал направо и налево плетью и напоролся на меня в узком коридоре, я просто посмотрел ему в глаза. И он понял, что, если бы он поднял свою плеть на меня, я бы ухлопал его, как муху. Он выругался и прошёл мимо». И правда ухлопал бы – Солоневич был известным борцом и атлетом того времени, вице-чемпионом Российской Империи по гиревому спорту, одним из создателей самбо и автором пособия «Самооборона и нападение без оружия». А кроме того Солоневич был теоретиком монархизма и активным участником белого подполья. После революции из-за тяжёлой формы тифа он так и не смог эвакуироваться за границу вместе с белыми. Ему пришлось остаться в советской России. После трехмесячного заключения в одесском ЧК, он уезжает в Москву, где у него, благодаря связям, была возможность построить карьеру журналиста и спортивного инструктора. До этого он успел поработать грузчиком, организовать рыболовную артель и даже поучаствовать в цирковых выступлениях вместе с Иваном Поддубным. Но во время очередной попытки побега за границу его вновь арестовывают и ссылают в карельский трудовой лагерь. В 1934 году ему с братом и сыном всё-таки удалось фантастическим образом организовать побег из заключения через дикие леса и болота прямиком в Финляндию. Причём это была уже четвёртая попытка бежать из советского плена. В эмиграции он включается в активную антибольшевистскую деятельность, становится редактором журнала и выпускает книгу «Россия в концлагере», которая завоёвывает популярность и переводится на несколько языков. За широкую антисоветскую деятельность для руководства СССР Солоневич числится врагом номер один. После неудачных попыток дискредитировать его в глазах белоэмигрантов, большевики неоднократно организовывают покушения на его жизнь. В результате одного из них в Болгарии от взрыва бомбы погибает его жена. С приходом Гитлера к власти в Германии Солоневич на первых порах видит в нём союзника в борьбе с большевизмом. Но в 1941 году он не побоялся открыто направить ему письмо, где пророчески утверждал, что у рейха нет никаких шансов в войне против русского народа, и что все закончится полным разгромом и гибелью Германии. За это Гестапо его высылало из Берлина. Иван Солоневич умер от рака желудка в 1953 году в Монтевидео. До конца жизни он верно служил России на литературном поприще. Названия его трудов говорят сами за себя: «Великая фальшивка февраля», «Россия в концлагере», «Трагедия Царской Семьи», «Цареубийцы», «Диктатура сволочи», «Диктатура импотентов. социализм, его пророчества и их реализация», «Народная монархия» и т.д. Вот что он писал в «Народной монархии»: «Строго официальных вариантов русского прошлого у нас есть только два: бело-дворянский и красно-дворянский. Первый: "Ах, как все было хорошо". Второй: "До чего все это было отвратительно!" Очень многое было очень хорошо, и довольно многое было очень плохо. Задача реалистического понимания русской истории, русской монархии заключается не в идеализации и не в очернении: нам нужно видеть факты такими, какими они в действительности были». Обязательно посмотрите документальный фильм о Солоневиче "Последний рыцарь Империи". Доступен в сети. @obshina_ru МЫ В МАКСЕ НОВОСТИ Русской Общины|Русская Община в ВК|ОБЩИНА ПРОСВЕЩЕНИЕ| Мы в Рутуб|Мы в Ютуб|Мы в Дзен| Мы в Одноклассниках

"Что могло обратить внимание Церкви на святых жен-мироносиц и на праведного Иосифа с Никодимом до того, что память их почтена особенным празднеством, непосредственно после празднества воскресения Господа?.. Их любовь и усердие ко Господу Иисусу, обнаружившееся самым простым образом. В Иосифе – это великодушное дерзновение, с коим он просил тело Иисуса на погребение у Пилата, и уступил Погребаемому свой собственный гроб; в Никодиме – это дружеское усердие, с коим он принес такое множество драгоценных ароматов и убрусов на погребение Учителя; в святых женах-мироносицах – это их мужественное присутствие у Креста Иисусова на Голгофе, их участие с Иосифом и Никодимом в Его погребении и, наконец, их утреннее путешествие ко гробу Жизнодавца с ароматами и миром для помазания Пречистого Тела Его. Вот подвиги святых лиц, ублажаемых ныне Церковью! Без сомнения, они не остановились на них, пошли далее в вере и смирении, взошли выше – в любви и самоотвержении и, может быть, достигли высоты и чистоты Ангельской. Но Святая Церковь, оставляя все прочие совершенства их, указывает в лице их не на другие качества и добродетели, а на те самые, кои указаны нами выше. И нельзя сказать, чтобы Церковь простерла благодарность свою к ним за пределы, когда за таковые, очень простые, по-видимому, добродетели так торжественно воспоминает их память ныне; нет, она последовала в сем случае примеру Самого Господа, ибо кому Он по воскресении Своем явился первее? Не апостолам, а святым женам, кои шли к Нему с миром. И еще прежде смерти Своей, на вечери, в дому Симона прокаженного, когда Мария, сестра Лазарева, возливала на ноги Его миро, и когда Иуда коварно жалел о сем мире, Он сказал в одобрение ее, что она «дело… добро содела», и что «идеже аще проповедано будет Евангелие сие во всем мире, речется и еже сотвори сия, в память ея» (Мф. 26:10, 13). Святая Церковь приводит ныне в исполнение сие пророчество и вместе повеление, делая посредством настоящего празднества известным всему миру усердие святых жен-мироносиц и благочестивых погребателей тела Иисусова!". Свт. Иннокентий Херсонский

Либо русская православная культура будет на государственном уровне установлена как единый стандарт, а все остальные культуры и традиции, как уважаемый взгляд меньшинств и не более того, либо в следующие полвека мы прекратим существование как единая страна и на нашем месте будет СНГ 2.0. https://t.me/mnogonazi/31170

Лавра в XX веке: что происходило с монастырём после его закрытия? Кто в нём жил? Почему и как в его стенах появились бани, хлебозавод, больница и гауптвахта? Как после десятилетий разорения обитель снова вернулась к жизни? В новом выпуске подкаста "Троица" поговорим о Лавре в XX веке. Мы узнаем, как монастырь пережил советскую эпоху, кто из братии смог вернуться и почему открытие произошло именно на Пасху 1946 года. Наш собеседник — Алексей Константинович Светозарский, профессор, заведующий кафедрой Церковной истории Московской духовной академии. Подкаст подготовлен совместно с Сергиево-Посадским музеем-заповедником. Выпуск можно посмотреть на You Tube, Rutube и в «VK Видео» https://rutube.ru/video/61f470c1a15ea040b4d547b0f51058d4/?r=a

"Что дороже всего на свете? Время! И что теряем без сожаления и бесполезно? Время! Чем не дорожим и пренебрегаем больше всего? Временем! Потеряем время – потеряем себя! Потеряем все! Когда самую ничтожную вещь потеряли мы, то ищем ее. А потеряем время – даже не осознаем. Время дано Господом для правильного употребления его во спасение души и приобретения будущей жизни. Время должно распределяться так, как хороший хозяин распределяет каждую монету – какая для чего. Каждая имеет у него свое назначение. Так и время будем распределять полезно, а не для пустых забав и увеселений, разговоров, пиров, гулянок. Взыщет Господь, что мы украли время для своих прихотей, а не для Бога и не для души употребили!" "Я всех вас прошу; утешайте друг друга, живите в любви и мире, голоса никогда друг на друга не повышайте. Больше ничего от вас не требую. Эта самое главное для спасения! Здесь все временное, непостоянное, чего о нем беспокоиться, чего-то для себя добиваться. Все быстро пройдет. Надо думать о вечном!" Преподобноисп. Севастиан Карагандинский, его же есть день ныне: +19 апреля 1966 г.

Ильин про Ильича. "Он был типичный полуинтеллигент, усвоивший себе уклад сектанта-начетчика. И если ум есть сила суждения (самостоятельного суждения), вырастающего из индукции и интуиции, то ум его всю жизнь спал. Он жил чужою озлобленною и противоестественною химерою, которая родилась из зависти и властолюбия и которую радикальные полуинтеллигенты Европы вот уже сто лет принимают за последнее слово социальной мудрости. Нужен был провал во всероссийский голод и хаос 1920 -1921 года, нужно было восстание кронштадтских матросов, чтобы был поставлен растерянный и беспомощный вопрос о «новой экономической политике». И вот «ум» Ленина «проснулся» только под самый конец его жизни, когда люэс головного мозга «развинтил» его твердокаменные трафареты. Тогда он бессвязно признался, что нелепо вводить коммунизм в жизнь пролуграмотного народа, что «головка» его партии ничего не стоит, что социализм есть просто «кооперация» + «электрификация», и ушел из жизни недопроснувшимся к мысли и к духовной жизни злодеем. Дедуктивное мышление срослось в этом злополучном человеке с сифилитической паранойей. Паранойя есть тяжкая душевная болезнь, при которой человек не видит внешнюю живую действительность, как она есть, а пребывает в химерах и галлюцинациях. О паранойе у Ленина московские ученые говорили до его открытого заболевания. Один видный экономист писал ему в 1919 году в Кремль: «вы сифилитизировали Россию спирохетами лени и жадности». Другие говорили открыто, что Ленин живет марксистскими бредовыми идеями, что он хорошо понимает только шкурника и деморализованного негодяя в человеческой душе и на них-то и «делает ставку», но что здоровой, творческой, религиозно осмысленной и духовно мощной стихии человеческой души он не видит совсем. «Мир», с которым он считался, был его бредовый мир, выкроенный по Марксу. В этом мире не было ни добра, ни чести, ни благородства. И сам он жил звериным чутьем, волевым властолюбием и выдумками Карла Маркса. И нужна была вся духовная слепота наших дней, чтобы объявить его «планетарным гением» или провозгласить его (подобно католику Гуриану) «величайшим педагогом истории»." Иван Александрович Ильин. Подпишитесь на Сынов Монархии ☺️

Христос воскресе!

Новости из ада не кончаются. Летом Израиль проведёт крупнейший 4-дневный ЛГБТ-фестиваль (запрещено в России) на Мёртвом море, на месте Содома и Гоморры.

Уроки истории. На тему пропаганды, информационной войны, эксплуатации внутренних проблем противником, идиотской отработки "болевых точек" чинами. Деникин. Пятитомник. "Очерки русской смуты". (1917-1920 гг) Несколько выдержек. Отечество. Увы, затуманенные громом и треском привычных патриотических фраз, расточаемых без конца по всему лицу земли русской (прим. ред. — это называется семантическое пресыщение), мы проглядели внутренний органический недостаток русского народа: недостаток патриотизма. Наряду с аэропланами, танками, удушливыми газами и прочими чудесами военной техники, в последней мировой войне появилось новое могучее средство борьбы — пропаганда. Собственно говоря, оно не совсем новое, ибо еще в 1826 г., в заседании английской палаты депутатов, министр Каннинг говорил: «если нам придется участвовать когда-либо в войне, мы соберем под наши знамена всех мятежных, всех основательно, или без причины недовольных, в каждой стране, которая пойдет против нас. Широко поставленные технически, снабженные огромными средствами органы пропаганды Англии, Франции и Америки, в особенности Англии, вели страшную борьбу словом, печатью, фильмами и… валютой, распространяя эту борьбу на территории вражеские, союзнические и нейтральные, внося ее в области военную, политическую, моральную и экономическую. Не будучи в силах бороться против пропаганды английской и французской, немцы с большим однако успехом применяли это средство, в отношении своего восточного противника, тем более что «Россия творила свое несчастье сама, — говорил Людендорф, — и работа, которую мы вели там, не была слишком трудным делом». Результаты взаимодействия искусной немецкой руки и течений, возникавших не столько из факта революции, сколько из самобытной природы русского бунта, превзошли самые смелые ожидания немцев. Своего рода естественной пропагандой служило неустройство тыла и дикая вакханалия хищений, дороговизны, наживы и роскоши, создаваемая на костях и крови фронта. Но особенно тяжко отозвался на армии недостаток техники и, главным образом, боевых припасов. С началом кампании, немцы изменили направление своей работы в отношении России: не нарушая связей с известными реакционными кругами двора, правительства и Думы, используя все средства воздействия на эти круги и все их побуждения: корысть, честолюбие, немецкий атавизм, иногда своеобразно понимаемый патриотизм, немцы вступили одновременно в тесное содружество с русскими революционерами, в стране и в особенности за границей, среди многочисленной эмигрантской колонии. На службу немецкому правительству прямо или косвенно, привлечены были все: крупные агенты шпионажа и вербовки, вроде Парвуса (Гельфонда); провокаторы, причастные к русской охранке, вроде Блюма; агенты-пропагандисты — Ульянов (Ленин), Бронштейн (Троцкий), Апфельбаум (Зиновьев), Луначарский, Озолин, Кац (Камков), и много других. А за ними шла целая плеяда недалеких или неразборчивых людей, выброшенных за рубеж, фанатически ненавидевших отринувший их режим — до забвения Родины, или сводящих с ним счеты, служа подчас слепым орудием в руках немецкого генерального штаба. Из каких побуждений, за какую плату, в какой степени, это уже детали: важно, что они продавали Россию, служа тем именно целям, которые ставил им наш враг. Все они тесно переплетались между собою, и с агентами немецкого шпионажа, составляя неразрывный комплот.» Когда, после трехдневного молчания нашей единственной шестидюймовой батареи, ей подвезли пятьдесят снарядов, об этом сообщено было по телефону немедленно всем полкам, всем ротам, и все стрелки вздохнули с радостью и облегчением… И какой тогда тяжелой, обидной иронией звучало для нас циркулярное послание Брусилова, в котором он, не имея возможности дать снаряды, с целью подбодрить, «поднять дух войск», убеждал нас не придавать такого исключительного значения преобладанию немецкой артиллерии, ибо были неоднократно случаи, что тяжелая артиллерия, выпустив по нашим участкам позиции огромное число снарядов, не наносила им почти никаких потерь… Голосом Ефима Копеляна: "Информация к размышлению". ⚫️ infoWAR

По объяснению свт. Григория Паламы, Христос всегда являлся собранию Своих учеников, а потому Фома не мог увидеть Его, так как отсутствовал. Когда же в следующее воскресенье он был среди остальных учеников, ему удалось приобщиться этому великого опыта. Апостол Фома, согласно толкованию свящ. Феофилакта, был сомневающимся и считал воскресение Христа невозможным. То есть, он еще не достиг того внутреннего духовного состояния, которое позволило бы ему созерцать Воскресшего Христа. По Воскресении Христос являлся людям, которые находились в таком духовном состоянии, при котором Его явление действует на человека спасительно, а не мучительно. Возможно Фома не достиг тогда еще духовной зрелости, которая требовалась для такого события. Другие ученики должны были наставлять и поучать его, чтобы он постигал все относившееся к явлению таинства, пока в нем не разовьется огромное желание и пока он не раскается в своем неверии, дабы Христово явление воздействовало на него спасительным образом.Подготовившись должным образом, с явлением ему Христа он тоже стал богословом, исповедуя: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Эта фраза показывает его уверенность в том, что Христос имел две природы и одну ипостась, так как слово «Господь» выражает человеческую природу, а «Бог» – божественную, и обе они суть едины в Воскресшем Христе (по бл. Феофилакту). Отсюда следует, что Фома был неверующим человеком не в смысле «атеиста», но в том смысле, что он был еще не в состоянии иметь веру от созерцания. Вначале он достаточно долго пребывал в вере «от слышания», потом же достиг веры «от видения». Существует четкое разграничение между атеистом, являющимся также и богоборцем, и неверующим или сомневающимся, вера которого основана на слышании, а не на созерцании. М. Иерофей Влахос

Сегодня день памяти Старца архимандрита Серафима (Тяпочкина): +19 апреля 1982 г. Отец Серафим пережил голодомор, сталинские лагеря, разруху, гонения безбожной власти, явил подлинную христианскую любовь в тяжелейших жизненных условиях и воспитавший целую плеяду священнослужителей. Слава о Старце шла по всей России. Пройдя круги ада в лагерях, он не утратил любовь, сумел сохранить ее в своем сердце и к друзьям, и к врагам. А Господь, видя это, приумножил ее во сто крат. Со всех концов страны стекались к нему страждущие, жаждущие утешения, совета и молитвы. В келии и возле храма, где служил отец Серафим, каждый день можно было видеть десятки и даже сотни людей. Всех с любовью принимал батюшка Серафим. Никто не оставался неутешенным. Ему была открыта дата его смерти. Во время Великого поста он собрал в келье своих духовных чад, поцеловал каждого, благословил всех, сказав: "Встретимся на Пасху!" — и отошел ко Господу на второй день Светлого Христова Воскресения. Приведём некоторые из наставлений Старца: "Постигнет ли нас какая-нибудь скорбь и болезнь, слово Божие нас утешит и научит, что все от Бога, что кого любит Бог, того и наказывает, что причина всякой скорби и болезни в нас самих — в грехах наших!". "Путь следования за Христом — путь Креста и самоотвержения, и другого пути нет! Не радость, не веселие завещал Божественный Учитель Своим ученикам, а в лице их и нам, но скорби и печали, из которых состоит жизнь!". "Нам приходится переносить всякие жизненные испытания, и в них мы должны слышать голос Божий, призывающий нас!". "Искание Царства Божия и правды Его должно быть основной целью нашего земного бытия, то есть всей нашей земной жизни!". "Смерть уносит в могилу дорогих и близких нам людей. В жизни нашей часто скорбь тяжелым камнем ложится на сердце, слезы льются из очей наших, руки опускаются. Мы теряемся, готовы впасть в уныние. Но среди этой глубокой, беспросветной скорби, как светлый луч надежды, озаряет нас Христос и слышится голос Его: «Приидите ко Мне... и Аз упокою вы»!". "Наши труды, наши заботы о телесных потребностях не должны превышать забот и трудов о спасении наших душ, о искании Царства Божия и правды Его. Если в поте лица мы должны трудиться ради куска насущного хлеба, то не менее нужно приложить трудов для достижения Царства Божия и правды Его!". "Не страшиться мы должны скорбей, не бояться их, не смущаться ими, но, по слову апостола, хвалиться ими — радоваться!". "Каких грехов у нас нет? Только тех, которые не существуют. Но какие грехи Господь не прощает? Только нераскаянные!".

Фильм «Страсти Христовы» — один из важнейших фильмов, созданных за всю историю кинематографа — смотрят и комментируют протоиерей Александр Тимофеев и Роман Голованов. Вместе посмотрели фильм «Страсти Христовы» и наконец постарались детально разобрать как православному христианину к этой «подвижной иконе», написанной так, как её видят католики-традиционалисты относиться. Несмотря на то, что фильм был запрещён во многих странах и даже в некоторых регионах России, считаем, что образ, созданный Мелом Гибсоном и его командой, работавшей над созданием картины Величайшей Трагедии в истории человечества стоит посмотреть каждому. Смотреть, но знать, что понимание католиками Евангельских событий отличается от понимания православных христиан. В чём оно различается, где привнесённые автором вольности, как нам это воспринимать и как понимать с точки зрения святоотеческого православного богословия мы обсуждаем с Романом Головановым на протяжении 3,5 часов. Обсуждение и фильм можно посмотреть совершенно бесплатно на платформе «Sponsr» у Романа Голованова. Достаточно перейти по ссылке и подписаться на профиль Романа: https://sponsr.ru/golovanovroman После подписки наш просмотр с обсуждением будет доступен каждому по ссылке: https://sponsr.ru/golovanovroman/147466/Strasti_Hristovy_Razbor_filma