«Сделать как можно более пользы моему Отечеству – вот единственная цель моей жизни, и к ней-то я должен направлять все свои способности». * * * «Мне кажется, что благоденствие России, а следовательно, и счастье её монарха заключается не в подражании западным преобразованиям, а в самостоятельном развитии государственного народного организма, вытекающего из сознания действительных народных потребностей, а не из детского желания угоняться за Западом.» * * * «О народности в общественном воспитании» Есть только один идеал совершенства, пред которым преклоняются все народности, – это идеал, представляемый нам христианством. Всё, чем человек, как человек, может и должен быть, выражено вполне в Божественном учении, и воспитанию остается только прежде всего и в основу всего вкоренить вечные истины христианства. Оно даёт жизнь и указывает высшую цель всякому воспитанию, оно же и должно служить для воспитания каждого христианского народа источником всякого света и всякой истины. Это неугасимый светоч, идущий вечно, как огненный столб в пустыне, впереди человека и народов, за ним должно стремиться развитие всякой народности и всякое истинное воспитание, идущее вместе с народностью. У каждого народа своя особенная национальная система воспитания; а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. * * * Все эти и многие другие бесценные слова принадлежат Константину Дмитриевичу Ушинскому (1823-1971) – выдающемуся русскому педагогу, заложившему научный фундамент отечественной педагогики и сделавшему её наукой, что позволило России войти в число стран с развитой педагогической наукой. Ушинского часто называют православным мыслителем, и здесь нет преувеличения. Свою школу, свою педагогическую антропологию он не представлял отделенной от Церкви. Педагогика, по его мнению, в своих основах должна иметь религиозное обоснование. Он считал НЕхристианскую педагогику немыслимой, «предприятием без побуждений позади, без результатов впереди». Особенно резко он выступал против морали и педагогики, основанных на материалистическом мировоззрении. Во-первых, материализм отрицает душу в человеке, а без этого педагогика и воспитание теряют цель и всякий смысл: «Ни одна материалистическая теория не может говорить о развитии (человека), ибо когда нет души с её собственным содержанием, то развиваться нечему». Во-вторых, материализм «низвёл в своем миросозерцании человека до степени животного». В-третьих, в силу этого материализм не совместим с нравственностью: «Из материализма нравственности не выведешь». В-четвертых, материализм оправдывает насилие и, в сущности, направлен на подавление личности и свободы, что несовместимо с истинной педагогикой. «Окружите человека всеми материальными благами, и он не только не сделается лучше, но не будет и счастливей, и что-нибудь из двух: или будет тяготиться самой жизнью, или быстро начнёт понижаться до степени животного. Это нравственная аксиома, из которой не вывернуться человеку». «Чем быстрей и полней вы будете удовлетворять стремление человека к наслаждению, тем несчастнее и ничтожнее вы его сделаете … Наслаждение и страдание – цветы и тернии жизни, но не сама жизнь». Вот в чью честь надо называть улицы и Педагогические Университеты, а не именем западника-русофоба Герцена, как доселе в Санкт-Петербурге! «Ушинский – это наш народный педагог, также как Пушкин – наш народный поэт, Ломоносов – первый народный учёный, Глинка – народный композитор, а Суворов – народный полководец». Лев Николаевич Модзалевский (1837-1896) – русский педагог, детский писатель и поэт, соавтор классической хрестоматии К.Д. Ушинского «Родное слово». #русскиесупергерои