🤩Мишелю Фуко 100🤩 будучи философом при юристах, невозможно было не встроить Фуко в собственный syllabus. для теоретика права он удивительный феномен: так много работать с юридической материей и не написать, по формальным признакам, ни одной философско-правовой работы. самого Фуко чаще всего вписывают в традицию постмодерного права или не-классической юриспруденции, а также традиции law&society. мне эти ярлыки не особо нравятся (хотя периодически ими пользуюсь), поскольку цель ярлыка упростить задачу, но они, судя по всему, подкидывают только больше вопросов. я всем рекомендую «прививку Фуко», поэтому вот моё скромное предложение для студента-юриста и юриста-исследователя (см. PDF по ссылкам🐈⬛). 😱 Раймонд Уакс, Философия права. Краткое введение. самый(!) краткий, просто минималистичный обзор, чтобы увидеть место Фуко на общей карте правовой мысли. 😱 две работы по интерепретации права в работах Фуко. первая — Foucault and Law: Towards a Sociology of Law As Governance. вторая Foucault's Law. первая книга утверждает, что Фуко вытеснил право на периферию, и предлагает это исправить. вторая доказывает, что никакого вытеснения не было и у Фуко есть своя, довольно глубокая концепция права. 😱 Надзирать и наказывать — особенно главы Тело осуждённых и Паноптизм. первая начинается со знаменитого описания публичной казни 1757 года и показывает, как меньше чем за сто лет наказание ушло от зрелища мучений к распорядку дня заключённого. вторая — о том, как модель тюрьмы-надзора расходится по школам, фабрикам и больницам. 😱 Истина и правовые установления. лекции в Рио-де-Жанейро (1973) — вероятсно, самый «юридический» текст Фуко. испытание, расследование и надзор предстают в нём как исторически сменявшие друг друга способы установления истины в суде. прокурор и «правонарушение» появляются здесь как изобретения власти, а «Царь Эдип» читается как история греческого процесса. 😱 для понимания метода — Рождение клиники. Археология взгляда медика (1963). Фуко исследует, как на рубеже XVIII–XIX веков сложилась современная клиническая медицина: болезнь стали понимать как поражение, локализованное в теле, а знание о ней — строить на наблюдении у постели больного и патологоанатомическом вскрытии. он связывает эту перемену с реформой больниц и медицинского образования после Французской революции и показывает, что она была не просто накоплением знаний, а перестройкой самого способа видеть и говорить о болезни. одна из ключевых работ раннего Фуко и наиболее наглядный пример его археологического метода. 😱Интервью Структурализм и постструктурализм (1983). как противоядие от ярлыков, навешанных на Фуко . Структуралист Фуко не был структуралистом, а на вопрос о «постмодерне» признаётся, что не понимает, что это такое (нам бы так не понимать). Здесь же он коротко объясняет археологию: это не поиск древнего, а смена уровня анализа, вопрос о том, как нечто вообще становится объектом знания. 😱 Бонус: Рождение биополитики. лекции 1978–1979 годов о либерализме и неолиберализме. здесь показано, как ордолибералы видели в праве рамку, которая создаёт рынок. Фуко разобран экономический анализ преступности Беккера и противопоставлены субъект права и homo oeconomicus. ну и common knowledge — это знаменитые дебаты Фуко-Хомски о природе человека на англ. и с озвучкой можете также глянуть работы Фуко на сайте AdMarginem ключевые слова: дискурс, эпистема, археология знания, дисципилина, великое заточение, биовласть/биополитика и т.д. #книжка #legalphilosophy ставьте💯