Судьба студийского текста в Киеве Когда историк открывает древние летописи XI века, намереваясь проследить хронологию появления монастырского устава на Руси, он мгновенно сталкивается с запутаным детективным сюжетом. Два главных источника той эпохи дают абсолютно разные ответы на вопрос: кто именно привез на печерские холмы греческий пергамент, определивший жизнь русского монашества на столетия вперед? Повесть временных лет утверждает, что устав передал студийский монах Михаил, прибывший в Киев вместе с митрополитом-греком Георгием. Однако преподобный Нестор Летописец в Житии преподобного Феодосия Печерского излагал совершенно иную версию. По его свидетельству, сам киевский игумен отправил одного из своих иноков в Константинополь к Ефрему Скопцу, чтобы тот лично переписал полный устав Студийского монастыря и прислал его надднепровской братии. За этим разногласием в источниках просматривается сложный процесс поиска идеального порядка для молодой киевской общины. Но в чем оба древних автора точно сходились, так это в ключевом моменте: полученный список прочитали перед всей братией, после чего жизнь печерских иноков перестроили по строгим правилам константинопольской киновии. https://spzh.eu/ru/istorija-i-kulytrua/96892-sudba-studijskoho-teksta-v-kieve.html