В строящемся храме пгт. Смирных завершены работы по устройству внутреннего убранства храма.
17 августа архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор побывал с рабочим визитом в пгт. Смирных, где посетил строящийся храм в честь великомученика Георгия Победоносца.
Его Высокопреосвященство вместе с главой городского округа «Смирныховский» Ириной Карпуковой и подрядчиком строительства Марином Виколом ознакомился с результатом работ по установке иконостаса и устройству внутреннего убранства храма и алтаря.
Также архипастырь осмотрел результаты работ по планировке прилегающей к храму территории.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-строящемся-храме-пгт-смирных-заверш/
♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️
18 АВГУСТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ МУЧЕНИКА ЕВСИГНИЯ АНТИОХИЙСКОГО
Святой страдалец за Христа и Его Церковь, живший в Антиохии в III-IV веках от Рождества Христова. Около 60 лет будущий мученик был римским полководцем, служившим в войсках нескольких императоров: Диоклетиана, Максимиана Геркула, Констанция Хлора, равноапостольного Константина Великого, а также его сыновей.
Мученик Евсигний был духовно близок с другим святым, мучеником Василиском, а также стал свидетелем чудесного явления Небесного Креста, предвестившего победу равноапостольного царя Константина и приведшего его ко Христу.
В период царствования императора Юлиана Отступника в 361-363 годы, решившего возродить язычество и гонения на христиан, святой Евсигний был уже почтенным старцем. Однако на суде он смело обличил императора-отступника, подробно рассказав о чудесном знамении Святого Креста и поставив в пример нечестивому правителю святого Константина Великого.
Вероотступники не пощадили старца, которому было тогда уже 110 лет: сам Юлиан Отступник, разъярённый исповедничеством святого Евсигния, отдал приказ отсечь ему голову. Это произошло в 362 году от Рождества Христова.
___
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
В Символе веры Православная Церковь называется апостольской. Может показаться, что произошло это от того, что она основана апостолами, однако дело не только в этом. О том, в чём суть апостольства, рассказывается в отрывке из первой главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Обсуждая с детьми призвание апостолов, кажется, что текст говорит о чём-то взрослом и, написан тоже для взрослых, но кое-что в нем интересно и детям. Апостолы были рыбаками, в связи с чем, очевидно, ловили рыбу, и в этом не было ничего необычного. Но Христос призывает рыбаков и обещает им, что они станут ловить людей. Такое обозначение будущего занятия апостолов заинтересует любого. Мы привыкли к тому, что апостолы — это проповедники и миссионеры, что они или подобные им люди ходили по всей земле с проповедью Евангелия. Проповедуя, они призывали людей, чтобы те в свою очередь откликнулись на Божий призыв, но при этом они никак не ловили их, как рыбу.
Отвечая на вопрос, кто же обычно ловит людей, дети отвечают, что полицейские ловят плохих, а плохие люди иногда ловят ни в чём не повинных. Впрочем, так или иначе, апостолы явно не занимались ни тем, ни другим. Но в каком же ещё смысле можно ловить людей? Ответ прост. Можно ловить тех, кто падает. То есть призыв быть ловцами людей, который к апостолам обращает Христос, можно интерпретировать так: падающего поймай, подхвати и в конце концов спаси.
По большому счёту этот призыв и есть главное содержание апостольского служения. Ведь слово «апостол» переводится с греческого как «посланник», и ученики Христа посланы в мир проповедовать Евангелие, и этой проповедью улавливать и спасать тех, кто поверил. Евангелист Иоанн, о призвании которого говорится в сегодняшнем отрывке, позже напишет в своём Евангелии, что Бог послал Сына своего Единородного в мир, потому что этот мир возлюбил. В Свою очередь Спаситель посылает учеников в мир, и их движение наполнено любовью, потому что только любящее сердце оказывается настолько небезразличным, что может обращаться ко всем и со всеми говорить. Естественно, эта любовь апостолов — не их собственная. Просто их сердце отозвалось на любовь Божию и последовало за Ним.
Бог пришёл для того, чтобы спасти человека, и апостолы, со своей стороны, соработничают Ему в том, что зовут всех к этому спасению. Они не способны дойти до глубин ада, как сделал это их Учитель, но, наделённые силой Духа Святого, они будут способны идти до края земли.
Поразительным образом через девятнадцать веков после проповеди Христа, позвавшего апостолов ловить людей, Ницше скажет: «Падающего подтолкни» и сформулирует идеологию современного эгоистического гуманизма. Подобный подход совершенно расчеловечивает человека, ведь с одной стороны, ставит его на пьедестал, поддерживая в нём эгоистический настрой, а с другой низводит его от образа Божьего к форме существования белковых тел, которая ни для какой вечности не предназначена…
Пётр, Андрей, Иоанн, Иаков и другие апостолы, призванные стать ловцами человеков, родились и были воспитаны в рамках ветхозаветной культуры. При всей её строгости и ориентированности на внешнее, она очень высоко ставила человека, но в отличие от современной культуры учила видеть в нём образ Божий и ближнего. Из-за этого может показаться, что апостолам было проще отозваться на зов Христа и последовать за ним в Его любви к людям. Слушая сегодняшний отрывок, мы можем решить, что нам, живущим в эпоху атомизации и разобщённости, значительно тяжелее так относиться к людям, ведь мы дети своего времени. Однако на самом деле во все времена у человека есть возможность выбирать жизнь в эгоизме или жизнь в любви. И чем труднее выбор добра, тем более он значим для Бога.
____
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Марка святое благовествование,
3 зачало
(Мк., I, 16-22)
1.16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.
1.17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.
1.18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.
1.19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;
1.20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.
1.21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
1.22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ
❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И
❤️ИСПОВЕДНИКОВ
❤️РОССИЙСКИХ
17 (4) августа
Преподобномученик Михаил Жук (1872 - 1937)
Родился 18 сентября 1872 г. в с. Монастырск, Равва-Русского уезда Львовской губернии, Австро-Венгрии (ныне – в составе Украины).
Отец вел крестьянское хозяйство. С детства у Михаила проявилась тяга к знанию. В 1887 году окончил гимназию, но постоянно продолжал работать над своим образованием, читал книги научного и религиозного содержания. С 16 лет служил псаломщиком при церкви деревни Смолино Равво-Русского уезда Львовской губернии. Несколько позже у него появился свой дом, и Михаилу пришлось заниматься ещё и работами на земле. Рано овдовел.
Во время 1-ой мировой войны с осени 1914 г. по лето 1915 г. населенные пункты Львовской губернии были заняты русскими войсками. В 1915 году в числе группы беженцев Михаил Жук попал в Россию, в том же году стал жителем Мордовского края.
Сначала попал в г. Краснослободск, затем переехал в с. Аксел Темниковского района. Он подал заявление Архиерею с просьбой определить его в какой-либо монастырь. Учитывая то, что прежде на своей родине Михаил был псаломщиком, его направили в Краснослободский Спасо-Преображенский монастырь, где он прожил до 1924 года. В 1926 году его постригли во иеромонаха. С 1926 по 1932 годы он служил в селах Сивинь, Новое Синдрово, Новое Девичье, Старое Зубарево.
В 1930 году отца Михаила (Жука) арестовали, как он сам рассказывал, за то, что «оставил в церкви на ночь огонь».
Как любой живой человек отец Михаил стремился к общению с людьми, но словно кто-то невидимый подстерегал его и сдерживал. В феврале 1932 года органы ОГПУ вновь его арестовали. По этому поводу он на одном из допросов сказал:
«и <> за что арестовали, не знаю».
Еще более удивительным ему показалось, что отпустили без объяснений в марте того же года.
Он присматривался к жизни тех, кто чувствовал себя строителем «нового колхозного строя», и тех, кто не находил себе места в этом «строительстве». Отец Михаил верил, что никто не обладает монополией на доброту, щедрость, справедливость, помилование или наказание ...
Одному Богу все подвластно. Когда полуголодным колхозникам обещали «светлое будущее», он чувствовал, что, как в любом расплывчатом обещании, и в этом – была доля лжи. И ложь эта кровоточила...
Шли годы, а монахи закрытых большевиками монастырей и священники, потерявшие приходы, по-прежнему встречались. Нетрудно предположить, о чем они могли говорить между собой. Конечно, о том, что тревожило, волновало…
Однажды в 1933 году в г. Краснослободске на квартире священника Соколова отец Михаил (Жук) обратился к собравшимся:
«Все священники и иеромонахи боятся, что советская власть будет расстреливать нас как классовых врагов. Что мы от этого теряем?» Когда же стали говорить о том, что ждет всех впереди, отец Михаил высказал свое мнение: «Если дело советской власти правое, то оно расцветет, а если оно будет не право, оно, как здание на песке, при первой буре рассыпится».
23 июля 1937 года в Краснослободском РО НКВД было принято постановление «привлечь Жука Михаила Григорьевича в качестве обвиняемого по ст. 58-10 УК РСФСР».
В обвинительном заключении встречи и разговоры в доме священника Соколова были названы
«систематическими собраниями группы служителей религиозного культа», на которых «прорабатывали методы агитации среди верующих против советской власти, всячески делали попытки к дискредитации вождей коммунистической партии».
На допросах он отрицал свою принадлежность к какой-либо группе, от веры не отрекся.
На заседании «тройки» при НКВД МАССР от 11 августа 1937 года постановили: «Жука Михаила Григорьевича – расстрелять». Приговор привели в исполнение 17 августа 1937 года в 24 часа.
Преподобномученик Михаил был причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году
В Неделю 11-ю по Пятидесятнице архипастырь совершил Литургию в кафедральном соборе.
16 августа, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска.
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Лукинского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Андрей Чугунов, ключарь собора иерей Александр Брагин, соборное духовенство.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси.
В завершение богослужения архиепископ Никанор обратился к присутствующим со словом проповеди.
Накануне праздника владыка возглавил в кафедральном соборе всенощное бдение.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-неделю-11-ю-по-пятидесятнице-архипаст-2/
♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️
17 АВГУСТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТЫХ СЕМЬ ОТРОКОВ ЭФЕССКИХ
А вы бы хотели уснуть лет на 200, проснуться, а вокруг – совершенно другой мир? Вот примерно так и уснули чудесным сном святые Эфесские отроки, чью память наша Церковь совершает сегодня.
Отроки жили в III веке от Рождества Христова, в Эфесе (Ефесе), городе на территории современной Турции. Они были родом из самых знатных городских семей, дружили с детства, и по обычаям того времени рано отправились на военную службу. Правившему в то время императору-язычнику Декию донесли, что его воины исповедуют христианство.
Семь юношей не стали скрывать своей веры и на допросе бесстрашно исповедовали себя христианами. Декий приказал лишить их званий, но повременил с казнью, надеясь, что отроки одумаются. Юношам удалось скрыться в горной пещере. Император повелел заложить вход в пещеру камнями.
Но семь отроков не погибли от голода и жажды. По преданию, они погрузились в чудесный сон, который навёл на них Господь, продолжавшийся 200 лет.
Проснулись они уже в то время, когда гонения прекратились, а страной правил император – христианин Феодосий.
Епископ Эфесский, прибывший с народом на место их сна, нашел в обломках камней дощечку с надписью, вложенную еще при Декии, объясняющую кто и за какой проступок был заточен в пещеру. Тогда все возрадовались и поняли, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мертвых.
Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения.
_____
Преодолев 17-часовой путь из Красноярска, участники всероссийского автомобильного крестного хода «Россия под Покровом» достигли Иркутской области — экватора маршрута, пролегающего от Москвы до Сахалина.
Здесь, на берегу Байкала, паломники смогли перевести дух.
В Листвянке состоялся молебен, к которому присоединился протоиерей Сергий — уроженец Иркутска, ставший новым участником экспедиции на пути к восточным рубежам страны.
Второй день в Иркутске начался с Божественной литургии в Знаменском соборе, которую возглавил митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан. После службы владыка пообщался с участниками крестного хода и провел для них экскурсию по Знаменскому монастырю.
Ключевым событием дня стала встреча с ветеранами СВО. Участники обсудили вопросы реабилитации, социальные гарантии и поддержку семей бойцов. Сенаторы Андрей Хапочкин и Сергей Брилка пообещали взять озвученные проблемы в работу и вынести их на федеральный уровень. «Мы слышим вопросы ветеранов напрямую и будем добиваться того, чтобы необходимые изменения стали частью системной поддержки», — подчеркнул Андрей Хапочкин.
Завершилась программа конференцией «Бизнес как служение» в Правительстве Иркутской области. Участники обсудили традиции сибирского меценатства, восстановление культурного наследия и современные механизмы благотворительности. В завершение был представлен проект «Добрая реклама» и фильм телеканала «СПАС» «Святые предприниматели».
«Важно, чтобы духовная миссия крестного хода имела практическое продолжение, — отметил Александр Ян. — Созидательное предпринимательство, помощь семьям участников СВО и восстановление святынь — это те направления, в которых бизнес может реально служить людям и стране».
(poll without text)
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Несмотря на двухтысячелетнюю историю христианства, в современном обществе немало людей, которые только начинают свой духовный путь. Задумываясь над тем, что такое религиозная жизнь, они спрашивают себя: с чего должен начаться путь к Богу? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Порой на исповедь приходят люди, которые никогда не были в храме или по крайней мере не посещали его в течение очень длительного времени. При этом, подходя к аналою, чтобы исповедоваться, они зачастую хотя бы примерно понимают, о чём стоит говорить со священником в этот момент. Даже человек совсем не воцерковлённый знает слово «грех», да и сама наша культура, несмотря на всю секуляризацию, всё равно как будто бы подспудно позволяет приходящему в храм понять, что в его жизни является грехом, а что добродетелью. Да и в конце концов, многие грехи порицаются самим обществом.
Однако, приходя на исповедь с самыми разными проблемами, люди чрезвычайно редко видят грех в том, что они не были в храме или по крайней мере не исповедовались много лет. Это воспринимается просто как досадное недоразумение, о котором даже и говорить не стоит. Сейчас-то они уже пришли и в принципе готовы выслушать какие-то рекомендации. В то же время именно такое длительное отсутствие полноценной религиозной жизни лежит в основе многих грехов, о которых они говорят, и, если бы они вели нормальную церковную жизнь, им во многом удалось бы избежать тех ужасов, о которых приходится рассказывать на исповеди. Но почему же покаяние в том, что на первый взгляд не является тяжким грехом, так важно?
Дело в том, что сама суть покаяния заключается не в просто в перечислении своих недостатков, но в возвращении к Богу всего человека, в развороте к Нему всей его жизни. Естественно, случается, что люди, не живущие церковной жизнью и по большому счёту не стремящиеся к общению с Богом, могут иногда приходить на исповедь и рассказывать о грехах, как о досадных ошибках и недоразумениях, которые мучают их совесть. Но, поговорив о них со священником, они возвращаются к обычной нецерковной жизни, и даже если у них получается больше не совершить того, о чём они говорили со священником, сама их жизнь по содержанию остаётся прежней и они проживают её совершенно по-земному.
В сегодняшнем евангельским отрывке Христос выходит на проповедь и говорит людям, которые формально и так находятся в завете. Он говорит: покайтесь и веруйте в Евангелие. Для них это слово, этот призыв к покаянию означает не просто перечисление тех или иных грехов, которые тяготят их совесть. Оно означает разворот к Богу, с которого должна начинаться подлинная религиозная жизнь.
Когда мы общаемся с людьми, мы поворачиваемся к ним лицом, не только потому что нам так лучше слышно. Общение лицом к лицу — это общение личностей, признание того, что перед нами тот, кто для нас значим. Неслучайно, напротив, мы инстинктивно воспринимаем как пренебрежение, когда с нами разговаривают отвернувшись. Призывая людей к покаянию, Спаситель в первую очередь призывает их обратиться к Богу, чтобы услышать Его благую весть как самую важную весть в жизни.
__
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Марка святое благовествование,
2 зачало
(Мк., I, 9-15)
1.9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
1.10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
1.11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
1.12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.
1.13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.
1.14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия
1.15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
С казачатами поговорили об основах казачьей культуры.
Благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством протоиерей Павел Алексеев посетил детский сад №8 «Журавленок».
В рамках проекта «Юный казачок» священнослужитель совместно с казачьим наставником Александром Максимовичем Захожим провели для воспитанников познавательное занятие «Казачьи заповеди».
В ходе встречи детям рассказали об истории и традициях казачества, подчеркнув, что вера в Бога всегда занимала главное место в жизни казака. Ребята обсудили качества, которыми должен обладать настоящий воин, и узнали, кто достоин носить звание атамана.
Также юным слушателям поведали о подвигах легендарных атаманов: М.И. Платова, М.С. Корсакова и покорителя Сибири Ермака Тимофеевича.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/с-казачатами-поговорили-об-основах-ка/
+6
