Сахалинская епархия

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Каждый день Церковь совершает память святых. Их жития — это словесная икона, изображающая действие Божие в человеке и через человека. Читая жития, мы неизбежно удивляемся этому действию Божию, однако в самих себе мы очень редко видим нечто подобное. Почему через одних людей Бог творит чудеса? И почему другие люди и вовсе не верят в Бога? Неужели Бог одних предопределил ко спасению, а других к погибели? И как нам стать подобными святым? На все эти вопросы отвечает звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 8-й главы Евангелия от Луки. Образ семени, который Спаситель использовал в сегодняшней притче, необычайно уместен: слово Божие, которое мы слышим, тождественно самому себе точно так же, как тождественны друг другу семена. Да, безусловно, у семян есть невидимые глазу отличия, которые можно сравнить с отличиями в слове Божием, произносимом на разных языках. Суть же и семян, и слова Божия сохраняется. Христос описал условия сеяния, и мы видим, что всходы зависят не от качества семян, а от почвы. Далее Спаситель объяснил смысл притчи и указал на то, что действие слова Божия зависит исключительно от человека. Более того, Господь указал и на все возможные варианты взаимодействия со словом, что позволяет использовать Христову притчу как своего рода диагностическую карту: если слово Божие во мне не приносит плода, то что со мной? Кто-то похищает слово? Или в моём сердце слову не за что зацепиться? Или окружающий мир меня настолько увлёк, что во мне не осталось места для действия Божия? Христос через притчу говорит о том, что есть всего лишь три причины, которые мешают человеку принять слово Божие и начать плодоносить — жить так, как жили и живут святые. Зная себя и современный мир, мы с лёгкостью сможем поставить диагноз самим себе и абсолютному большинству наших современников: наша проблема в том, что мы, отходя от храма, «заботами, богатством и наслаждениями житейскими» подавляемся и не приносим плода. Оказывается, невозможно принести духовный плод, если мы не сумеем сделать так, чтобы окружающий мир не захватывал всё наше внимание и не заставлял жить по своим законам. Христово толкование притчи даёт ответ на вопрос о том, как нам не быть порабощёнными «заботами, богатством и наслаждениями житейскими». Этот ответ кроется в описании тех, кто приносит добрый плод, и звучит он так: «Упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк., 8:15). В этих кратких словах мы видим указание, во-первых, на хранение слова Божия в сердце: это означает, что человек волевым усилием призван заставлять себя запоминать евангельские истины, делая их на первых порах достоянием ума и постепенно стараясь воспринять их всем своим естеством. Во-вторых, Господь сказал, что сердце должно быть добрым и чистым, следовательно, нам необходима строгая внимательность ко всем сердечным движениям, а также регулярное очищение себя от всякой духовной скверны в таинстве исповеди. Да, никто не сможет дать гарантию, что, поступая таким образом, человек застрахует себя от порабощения «заботами, богатством и наслаждениями житейскими». Такой гарантии попросту не существует, как не существует и гарантии того, что на уже взошедшие и окрепшие ростки не обрушится град и не уничтожит их. Наше дело — верить Христу и готовить почву сердец для Его слова, ну а всё прочее — в Его власти и Его всесвятой воле. _________