Александр Дугин, директор Учебно-научного центра «Высшая политическая школа имени И. Ильина» Российского государственного гуманитарного университета, доктор политических и социологических наук, кандидат философских наук специально для «Полилог. Экспертизы» — о роли государства в формировании патриотизма: Когда государство включается в патриотическую кампанию, оно расставляет — желательно в правильных местах — такие знаки: «Здесь переход». Хайдеггер хорошо говорил о том, что философия оперирует знаками. Подобно дорожным указателям: двигайся прямо, здесь переход, здесь остановись. Она имеет дело не с самими явлениями и ориентациями, а с указаниями, своего рода символами. Государство создаёт только пустые символы и обозначения. Оно не способно наполнить их содержанием, да это и не является его задачей. Вопрос заключается в том, как к этим пустым символам относятся население, общество и народ — носители жизни, истории и духа. Каждый раз это происходит по-разному. Если люди доверяют этим символам, они идут в указанном направлении, находят переход и попадают туда, куда им нужно. Они верят знакам и постепенно начинают вкладывать в них свою душу и свой дух. Симуляционный патриотизм — единственное, что государство способно создать в этой сфере, поскольку оно принадлежит онтологии другого уровня. Государство — это порядок, закон, правила, рационально выстроенные системы и схемы. Это железная мощь, которая утверждает собственную систему над жизнью. Государство — надстройка, броня жизни, тогда как народ — сама жизнь. Если народ доверяет знакам государства, он начинает вкладывать в созданные им образы совершенно иную энергию и иное отношение. И тогда из-под Шамана выступает Егор Летов, из-под Шамана прорывается подлинная народная стихия. Государство расставляет знаки, а народ следует за ними и наполняет их содержанием. Поэтому даже на привычных, формально устроенных и, может быть, не особенно глубоких концертах в народе, в русских людях, в том числе в молодёжи, может пробуждаться это начало. Они ведь в первую очередь русские, а уже потом молодые. Русским можно быть в любом возрасте: русский младенец, русский дедушка, русская бабушка. Все народы нашей прекрасной страны — от младенцев до стариков — тоже могут быть русскими и осознавать чувство единого духа, единой культурной идентичности, исторического бытия нашего единого народа. Когда людей касается эта стихия, они начинают реветь, кричать, петь и радоваться, у них зажигаются глаза. Тогда для них обретают значение гимн, флаг и скандирование определённых формул. В других обстоятельствах, например, во время крестного хода, формой такого прорыва становятся молитва, обращение к Богу и тропарь. На крестном ходу шли целые колонны: священник говорил: «Бойтеся, языцы, и покаряйтеся», — а толпа скандировала: «Яко с нами Бог». Это тоже форма прорыва, но уже высшего, духовного порядка. «Яко с нами Бог», «Мы русские — с нами Бог!» — высшая религиозная форма глубинного духовного чувства и осознания миссии народа. Однако эта стихия может проявляться и в самых простых вещах: собралась молодёжь, люди веселятся и радуются, но вдруг кто-то произносит горячую речь — подобно русскому юноше из романов Достоевского. Вспоминают людей, находящихся на СВО, говорят о России, кто-то рассказывает об истории — и бессмысленная бытовая компания превращается в ячейку пробуждающегося народа. Это очень важно. Полилог. Экспертиза | Подкаст | МАХ