Думаю очень сильно о том, что те, кто прочитает «Асклепиаду» раньше СДП, будут ненавидеть дока ещё сильнее и считать, что он не заслужил своего конца. Если кто-то вообще так считал. Кстати, а почему бы вам не рассказать, что настоящее имя дока — Елезар. Вот да, именно так, с ошибкой. Это реверанс одновременно к двум персонажам: к Елеазару Анзерскому и к библейскому Лазарю. И ю ноу, я обожаю взгляд Леонида Андреева на Лазаря. Есть у него рассказ «Елеазар», который повествует о его жизни после воскресения. «Жизнь» Елеазара стала мучительным продолжением смерти, и до самого конца он нёс на себе её отпечаток. Люди не могли выносить его присутствия — словно рядом с ними находился труп. У Андреева тут встаёт непривычный вопрос — тем более для оптики новозаветного чуда: а точно ли воскрешение — это благо? А от Анзерского у нас осталось интересное сочинение «Своеручная хартия» о его видениях. И там повторяется мотив зла, принимающего убедительный и благочестивый облик. Кроме того, Елеазар Анзерский был отшельником и основателем Свято-Троицкого Анзерского скита Соловецкого монастыря. А говоря о Соловецком монастыре нельзя не упомянуть, что в 20-30-е годы там был... ну, лагерь особого назначения. И мне очень нравится, как семантически здесь пересекаются добровольная и насильственная изоляция. Так что, когда я думаю о доке, все эти слои смыслов накладываются друг на друга. И в «Асклепиаде» они дадут о себе знать. Кстати, интересно было бы почитать, что вы вообще думаете о доке?