Любопытнейший спектакль привез «Летучий театр» из Сургута на фестиваль «Пермская Фантасмагория» – «ИЕРУСАЛИМ». Автор пьесы – Роман Михайлов. Автор-загадка, чье имя мне было абсолютно неизвестно, равно как и все его творения. Но как кто-то пошутил из членов жюри, оказывается, «мы живем в эпоху Романа Михайлова, как раньше жили в эпоху Леонардо да Винчи». Михайлов – сейчас везде. Михайлов – бывший математик. Променявший гомотопическую алгебру и теорию групп на творчество. Он один из самых востребованных авторов на сегодняшний день: писатель, драматург, актер, танцор и даже.. жонглер. Ко всему этому он еще человек глубоко верующий и эзотеричный. Вся эта гремучая смесь его личности выплескивается в виде книг, спектаклей, кинофильмов. БДТ, Театр наций, Театр Петра Фоменко, РАМТ и другие – список театров, которые ставят спектакли по его произведениям не просто впечатляющ, а подавляющ. В сургутском «Летучем театре» поставили два его спектакля: «Иерусалим» и «Яблоки». И первый залетел в лонг-лист «Золотой маски» 2021-22 годов, что само себе чрезвычайно почетно. Сейчас это самый востребованный и аншлаговый спектакль этого частного театра. Он поставлен не по пьесе (!), а по рассказу «Золотаревские болота», входящего в сборник «Ягоды. Сборник сказок». Чтобы начать разговор о нем, следует четко разделять и разбираться в таких понятиях как метафизика, мистика, эзотерика, психоделика. «Иерусалим» - психоделическая сказка. Главный герой – здоровенный, пышущий жизненной силой дембель Володя (Сергей Гиренко). При полном параде, с вещмешком, он входит в электричку и первым делом, как и положено нормальному молодому парню, начинает приставать к симпатичной соседке. А дальше его клонит в сон - и начинается… психоделика. То самое изменённое состояние восприятия, когда мир течет, границы размываются. Кастанеда называл это «сдвигом точки сборки». В спектакле задействованы куклы, а актер ими двигающий, спрятан в темноте - облачен в черный бархат. Действие происходит в густой угольной черноте, и вся история напоминает детские страшилки про «однажды черной-черной ночью..». Прием называется «черным кабинетом», и еще более усиливает тревожность ожидания продолжения. С Володей начинает происходить странная трансформация. С ним заговаривает живой мир, например, муха по имени Сидор. Чего от него хотят не ясно, но следим за действием. Куклы прыгают по его голове, плечам, рукам. Меня лично сильно впечатлила сцена с нищими: руки с кружками, в которых гремят медяки, выступающие из темноты. И момент, когда тело Володи внезапно сводит судорогой, и здоровяк в момент превращается в юродивого калеку. На вокзале с бомжами он просит милостыньку, потом его уводят на чьи-то поминки. Ощущение изменчивости мира, непредсказуемости жизни – меня буквально придавило. И дальше нарастает серьезность довольно тщательно закамуфлированная и кукольными, и возникающими новыми персонажами. Появляется Лодочник с лицом Ворона (Харон), седобородый старец Нил с фонарем (Бог), девушка Катерина, от которой видны лишь вязаные кружева оренбургского платка. Всех их Володя – уже в полотняном рубище вместо дембельской формы – встречает на своем пути к Лавке со Свечами Надежды. Ему предложили стать её хозяином – он и согласился. В финале появится и Лукавый, расправит перепончатые крылья и будет похожим на ожившую каменную горгулью. Не буду писать о том, что путь этого парня домой превращается в «глубинное психоделическое путешествие», но приведу цитаты из Михайлова, опираясь на которые, я выстроила свое личное понимание и попытки осмысления увиденного: «В основе нашей культуры – жертвенность и смирение. Готовность отдавать... Мне кажется, это есть у русского человека. Наша задача – поиск божественных искр». Продираясь сквозь темноту на сцене, колючие кустарники метафор и символов, кукольных и сказочных образов, пытаясь на скорости вспомнить и увязать древнегреческую мифологию и славянский фольклор с православной историей, я все же шла вместе с этим Володей. За искрами. ✨✨✨ Мне они тоже нужны. видео мои (съемка разрешена) Подписаться #РозаНаФестивале