Иерей Георгий Максимов

Святой Антоний Великий отмечал, что если Иоанн Предтеча, будучи величайшим пророком, тем не менее считал, что не достоин даже развязать обувь у Господа Иисуса Христа, то, например, апостол Иоанн сидел рядом с ним на Тайной вечери, а апостол Фома дерзнул прикасаться к Его ранам. То есть апостолы имели больше дерзновения. Но святые отцы подчёркивали, что речь здесь не о личных качествах людей, а о том, что Новому Завету дано более, чем Ветхому. Поэтому даже наименьший в Новом Завете больше самого наибольшего в Ветхом Завете. По знаниям, по откровению, по благодати и, прежде всего, по спасению меньший в Царстве Божием, выше святого Иоанна Предтечи. Ну а Пресвятая Богородица, как мы знаем, отнюдь не меньшая в Царстве Божьем. Скажу ещё и о другом вопросе-недоумении: "Если Иисус сказал, что никто из рождённых жёнами не больше Иоанна Крестителя, то, получается. Иоанн Креститель и Его больше?" Но святые отцы, в частности, блаженный Иероним и блаженный Феофилакт, объясняли, что Господь сказал: «Никто из рождённых жёнами», а не «никто из рождённых девами». Он Сам, как рождённый от Духа Святого и Девы, к категории рожденных женами не относится. Также сегодняшний евангельский отрывок напоминает, что святой Иоанн послал ко Христу двоих своих учеников, уже находясь в темнице и зная, что не выйдет живым, чтобы они спросили о Нём. Не потому, что Иоанн сам сомневался, - он же Его крестил и о Нём свидетельствовал! - но потому, что ученики его сомневались. И чтобы их утвердить и сделать учениками Христа, Предтеча посылает их к Нему. И вот, говоря о том, кем был Иоанн Предтеча, Иисус, в том числе, отвечает на вопрос учеников Иоанна о том, следует ли верить в Него. Потому что, как он объясняет, величие Иоанна Предтечи в том, что он тот, о ком предсказано, что он непосредственно приготовит путь Мессии. А значит тот, на Кого он указал как на Мессию, тем более достоин доверия и следования за Ним.