О политике с О.К.

Вчера на 96-м году жизни в Германии умер один из самых известных философов современности Юрген Хабермас. В мире постправды и постоянных манипуляций Хабермас выглядел как идеалист-просветитель, верящий в возможности рациональной коммуникации. Он оказал огромное влияние на современную социогуманитарную традицию и повлиял на этику политических действий. 1.Его знаменитая теория коммуникативного действия исходит из того, что разум – это не то, что происходит в голове одного мудреца, а то, что рождается в диалоге между людьми. Возможности коммуникации (свободной коммуникации) в соцсетях и мессенджерах (шире, в публичном пространстве) обеспечивают моральный прогресс и устойчивость нормативного порядка. И, соответственно, наоборот. Сужение публичного пространства приводит к печальным последствиям. 2.Хабермас ввел понятие идеальной речевой ситуации, когда люди спорят не ради власти или выгоды, а чтобы найти истину, признавая равенство друг друга. В нынешней реальности это смотрится как позиция даже не белой вороны, а чего-то совсем бесконечно далекого, но в философии (и в морали) нужны идеалистические модели. Без них наступает даже не варварство, а готтентотская мораль. 3.Хабермас полагал, что сухие системы (деньги, бюрократия, законы) постепенно «пожирают» живое человеческое общение (коммуникативное пространство), превращая людей в функции. 4.Хабермас видел своими глазами ужасы немецкого нацизма и в поствоенной Германии предложил гордиться не почвой, кровью или флагом, а демократическими ценностями и правами человека. В лишенной фактического суверенитета Германии – это был способ сохранения культуры и национальной идентичности. Хотя, конечно, без гордости за свою страну национальная идентичность развиваться не может. 5.В эпоху «постправды» Хабермас оставался защитником Просвещения. Он настаивал: мы можем договориться, если будем соблюдать правила честного спора. В эту идеалистическую рамку верить крайне сложно, но опять-таки прогресс социального развития невозможен без нормирующих принципов социального действия. 6. Он верил, что надгосударственные структуры могут работать, если люди чувствуют себя гражданами мира, а не только своих стран. В том числе и поэтому идеи Хабермаса активно использовались при построении Евросоюза. 7.Хабермас дал нам инструменты, позволяющие отличать манипуляцию от честного разговора, но в эпоху постправды все это оказывается вытеснено из мировой политики трампизмом, аятоллизмом или прочим зловещими «измами». Впрочем, не полностью и не навсегда. Ведь современный мир не вечная антиутопия, а борьба противоположностей и конкуренция идей, ресурсов и технологий. Вся жизнь Хабармаса – это попытка спасти человеческое общение в мире, полном пропаганды, насилия и лжи. И пока есть такие интеллектуалы и их наследие у человечество есть надежда…