низгораев

Время – это погода. Оно гибкое, возвратное, в узлах и узорах. Время – это труд, с усталостью, мазолями, комьями грязи и болью в спине. Мишель Серр пишет о таком времени [Серр, 2022]. Только рыбакам и земледельцам доступно точное понимание реального, долгого времени. Остальные живут в суете и обидах текущего момента. Всё так. Остается лишь наблюдать за лучшими и вкушать их плоды. Пино Нуар - прохладное время долгой жизни. Сегодня обсуждали монографию Юрия Михайловича Плюснина [Плюснин, 2026]. Обсуждали жарко, остро, многоголосно. Подытоживая, автор упоминул, что было неприятно, но весьма полезно. Ибо настоящее обсуждение научной работы приятности не терпит, как и настоящее время. А книга Ю.М. Плюснина как раз из времени рыбаков и земледельцев, из долгого теоретического времени. Основные ритмы монографии, которые удалось уловить: 1. Человеческие популяции поддерживаются четырьмя социальными формами: соседством, родством, соподчиненностью и взаимность. Иного нет. 2. Вариации видов ограничены и обсуловлены центральным положением потомства в структуре любой репродуктивной группы. Отношение воспитателей и воспитуемых – центр и основание любой репродуктивной группы. 3. Социальная самоорганизация всегда проявлена в двух формах: в поддержании структуры и порядка отношений. Самоорганизация – это поддержание социального единства. 4. Понять поведение можно только через взаимодействие. Пока не установлены отношения, нет понимания. Значит чужой, вне системы принятых отношений остается аксиоматически непонятым, всегда и во всем. 5. Социальное можно вывести из поведения как наблюдаемый феномен, но нельзя вывести как онтологическую форму. Социальное не нуждается в обосновании, оно есть неотъемлемая, но не для всех открытая черта любой репродуктивной группы. 6. Социальные изменения и социальное развитие цикличны, неровны, аэволюционны, подчинены циклам а не трендам. 7. Разговоры об институтах, государстве, любых формах внешнего принуждения вторичен, ибо власть определеяется не властвующим, а подчиняющимися. Подчинение не вульгарно, у него есть своя онтология, подчиненная инвариантным социальным формам. 8. Пол первичнее гендера. Мужчина и женщина – стороны одного, но стороны разные, и мужская солидарность не равна женской. Вот тут стоит споткнуться, ибо здесь социальное переопределено в терминологии биологического. Социальный архетип (по Плюснину) – это форма природы, то есть долгого, продолженного, цикличного, не умещающегося в короткие промежутки человеческой жизни времени. Понимание форм природы доступно нам через книги и вино. Посему книга Плюснина, вино Швеца – это эмблема человеческого времени, инструмент для его восприятия и принятия. Источники: Плюснин, Ю.М. Социальный архетип. Теория инвариантной социальной формы. М.: Common Place, 2026. Серр, М. Договор с природой / Пер. с фр. С.Б. Рындина; Науч. ред. О. В. Хархордин. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2022. P.S. Фонду Хамовники за радость совместных обсуждений безграничная благодарность. Когда общество закрывается, открываются закрытые научные клубы. Фонд Хамовники в авангарде этого движения. Рад был увидеть Ирину Шмерлину, Симона Кордонского, Владимира Ильина, Светлану Барсукову, Юлию Крашенинникову, рад был увидеть работу Павла Швеца и откушать от образцов его труда прошлых лет. Такая нынче суббота, с шикарным досугом и вином.