Наследие. ВШЭ

Тем не менее, существует ряд причин, подтверждающих уникальность этого литературного памятника. Так, в календарной части Евангелия - месяцеслове - упоминаются святые как восточной (греческой), так и западной (латинской) церкви, хотя Евангелие написано спустя два года после Великой схизмы - раскола христианского мира на православный и католический в 1054 году. Этот факт довольно точно раскрывает душевную организацию древнерусского человека: его сознание все еще продолжало воспринимать христианский мир как единое целое, с олинаковым благоговением относиться к общехристианским святым. Историк и исследователь древнерусских месяцесловов О.В. Лосева в фундаментальной монографии комментирует этот аспект Остромирова Евангелия как акт уважения к оригиналам, пришедшим на Русь из Моравии и Болгарии. Упоминание точной датировки, имени писца и заказчика - также исключительное сочетание для древнерусской книжности: мы знаем, что работа диакона Григория шла с 21 октября 1056 года по 12 мая 1057 года, а заказчиком выступил новгородский посадник Остромир - родственник киевского князя Изяслава Ярославича. По мысли историков древнерусской словесности, диакон Григорий - новатор: в обращении к читателю он отходит от характерной той эпохе форме самоуничижения (не называя себя "грешным"), а делает акцент на идее апостола Павла, прося читателя не проклинать описки или неточности писца, а исправлять их с любовью: «Я, Григорий диакон, написал Евангелие, и если кто лучше сего напишет, то пусть не зазирает (не осуждает) меня, грешника. <...> Молю же всех почитающих (читающих) , не проклинайте, но, исправив, прочитайте, что и святой апостол Павел говорит: "Благословите, а не проклинайте". Аминь». Эти слова не только показывают нам, как диакон вводит живую речь и мысль в священный текст, но и являют собой образец первого авторского голоса в древнерусских источниках. Художественное, историческое и культурологическое значение Остромирова Евангелия для русской культуры велико: как некогда Византия и Священная Римская империя, Русь с появлением таких самобытностных литературных памятников утвердила за собой статус христианской державы, равной крупнейшим империям европейского мира.