В Казани теологи искали ответ: как исламской науке выжить в эпоху искусственного интеллекта В Российском исламском институте 29 октября 2026 года собралась конференция «Теология между традицией и модерном». Звучит академично, а по сути участники спорили о главном: может ли многовековая исламская традиция жить в ногу со временем, не растеряв себя. Встреча прошла в рамках III Всероссийского симпозиума «Традиции и инновации в мусульманском образовании России» — при поддержке Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования. Зал собрали солидный: теологи из ВШЭ, ПСТГУ, Южного федерального и Белгородского университетов, Российского исламского университета в Уфе, Болгарской исламской академии, медресе из Самары. Показательно, что среди участников были и исламоведы, и представители христианских традиций — настоящий межконфессиональный разговор. О чём спорили? Ректор РИИ Рафик Мухаметшин назвал главную проблему: современная методология теологии построена на западных идеях, и, используя их без оглядки, исследователь может прийти к выводам, противоречащим исламу. Его решение — создать собственную методологическую базу, которая выросла бы из самой исламской науки. Алексей Петров из фонда поддержки исламской культуры поднял самую животрепещущую тему — искусственный интеллект. Его тезис звучал почти как призыв: вопрос не в том, встретятся ли ислам и ИИ, а в том, кто будет руководить этой встречей. Учёные-теологи должны сами участвовать в обучении нейросетей, иначе ИИ станет источником ошибочных взглядов на религию, а не помощником. Говорили и о работе секций: герменевтика в христианской и исламской традициях, теологическое образование в российском праве, научные журналы о теологии. Завершением стал мастер-класс о концепции «Мета-Калям» — попытке построить современную исламскую методологию на фундаменте классики. Исламская теология в России больше не хочет быть «обочиной» академической науки — она осознанно строит мост между вечной традицией и новым миром, где на смену старым вопросам приходят новые — про ИИ, цифру и саму суть религиозного познания. И от того, кто возьмёт на себя роль проводника, зависит, как религия будет звучать в ближайшие десятилетия.