Казнь у Каабы: Саудовская Аравия казнила двоих иностранцев и не предупредила их страну 14 октября 2026 года в регионе Мекка казнили двух граждан Бангладеш — мужчину и женщину, обвинённых в «непристойных действиях» в мечети. Их страна узнала об этом не от саудовских властей, а из новостей. Казнёнными оказались Назрул Ислам Абдул Басир и Сити Ахтар. Саудовское МВД объяснило приговор «тяжестью деяния» и нарушением святости мечети и предупредило, что нарушители «столкнутся с самым суровым наказанием». Приговор вынесен по принципу тазир — дискреционному наказанию исламского права, которое судья определяет по собственному усмотрению; оно действует и на иностранцев. Что именно сделали осуждённые и как шёл суд, власти не раскрыли. Скандал — не столько в самой казни, сколько вокруг неё. Бангладеш заявила, что её не уведомили ни о приговоре, ни об исполнении; МИД направил ноту, принял саудовского посла и назвал молчание Эр-Рияда «разочаровывающим». Фамилии казнённых к тому же фигурировали в списке заключённых, переданном саудовской стороне, — но без пометки о смертном приговоре. Остаётся неизвестным, был ли у них адвокат и возможность обжаловать приговор. По данным Amnesty International, в 2025 году в королевстве казнили 356 человек — третий показатель в мире после Китая и Ирана, большинство — иностранцы; только в 2026 году — уже более 170. Суть не в строгости саудовских законов, а в том, что приговор вынесли и исполнили в темноте. Право на уведомление, адвоката и обжалование — единственная защита человека перед государством; когда её нет, дипломатические ноты ничего уже не меняют. Прозрачность правосудия проверяется не решениями, а тем, можно ли оспорить их заранее. Эта история не приговор исламу. Ислам осуждает само деяние, в котором обвинили этих двоих, — и в Коране («Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путём», сура «аль-Исра», аят 32), и в Сунне. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Когда прелюбодей прелюбодействует, он не является верующим, и когда пьющий вино пьёт, он не является верующим, и когда вор ворует, он не является верующим» (аль-Бухари № 5578, Муслим № 57). А мечеть в исламской традиции — дом Аллаха: «Когда человек входит в мечеть, он находится в гостях у Аллаха, и пока он находится в ней, Аллах оказывает ему почёт» (аль-Байхаки). Но одновременно сама исламская традиция требует справедливого суда со строгими стандартами доказательств.